rooznamche



ماهيت فناوري واي فاي به گونه اي است كه تحت تأثير عوامل مختلف، عملكردش تغيير مي كند. در واقع WiFi مي تواند بسيار بي ثبات عمل كند. بسيار پيش مي آيد كه كاربران در حال لذت بردن از سيگنال قوي واي فاي خود هستند، اما پس از تغيير مكان به يك محل ديگر ناگهان كيفيت عملكرد اين سرويس كاهش پيدا مي كند.

اخبار اقتصادي- در واقع WiFi به نوعي ساخته شده است كه در شرايط متفاوت عملكرد خاصي را از خود نشان مي دهد. در مجموع پنج عامل تأثير زيادي در بازدهي واي فاي ها دارند كه در ادامه به آن ها اشاره مي شود. گفتني است، پس از پرداختن به عوامل تأثيرگذار بر روي عملكرد واي فاي، راه هاي افزايش كيفيت عملكرد WiFi نيز مورد بررسي قرار خواهند گرفت.

۱- فاصله فرد با مودم واي فاي : به دلايل واضح فني و امنيتي، واي فاي ها از قدرت كمتري نسبت به دكل هاي اينترنتي برخوردارند. روتر ها و مودم هاي ارزان تر نيز گاهي حتي نمي توانند پاسخگوي نياز افراد در يك آپارتمان كوچك باشند. در نتيجه بايد در نظر داشت افزايش فاصله با مودم ها مي تواند از بازدهي آن ها كم كند. شايان ذكر است كه افراد مي توانند وسعت دسترسي واي فاي خود را با استفاده از برنامه NetSpot بررسي كنند.

۲- موانع حاضر در محل: فركانس ها و سيگنال هاي واي فاي مي توانند توسط اجسام و وسايل، جذب و يا حتي كاملاً مسدود شوند. موانعي مانند ديوارها، اجسام، وسايل و مبلمان مي توانند تأثير منفي بر روي قدرت پردازش سرويس WiFi بگذارند. براي مثال واي فاي هايي كه قدرتي مطابق با ۵ گيگاهرتز دارند مي توانند در محلي پرمانع دچار مشكل شوند چراكه فركانس هاي بالا نمي توانند از اجسام سخت بگذرند.

۳- دخالت سيگنال و فركانس دستگاه هاي متفاوت: واي فاي ها از فركانس راديويي مشابهي با ديگر وسايل الكترومغناطيسي همانند راديوها، تلفن هاي همراه و بي سيم هاي بازي برخوردارند، در نتيجه تمامي اين سيگنال ها مي توانند بر روي يكديگر تأثير بگذارند. همچنين دو شبكه WiFi مي توانند بر روي يكديگر نيز تأثير داشته باشند.

۴- ظرفيت هر روتر: همان طور كه خيلي از رايانه ها تنها قدرت پردازش حجم كمي از دستورات را دارند، روترها هم مي توانند از قدرت هاي متفاوتي برخوردار باشند. افراد نمي توانند از يك مودم و روتر قديمي انتظار داشته باشند تا دسترسي فوق العاده اي را در اختيارشان قرار دهد. بهتر است كه كاربران براي محل هاي مختلف واي فاي هاي مناسبي را تهيه كنند تا از پس انتظارات كاربران محيط برآيد.

۵- پهناي باند: بعضي اوقات نيز ايراد از دستگاه روتر و مودم نيست. پهناي باند و ظرفيت سرعت اينترنت كاربران نيز تأثير بسياري در پردازش و سرعت اينترنت دارد. براي مثال اگر تمامي كاربران يك خانه، به صورت همزمان، تماس تصويري برقرار كنند اين امر باعث كاهش سرعت چشمگيري در اينترنت خانگي آن ها مي شود. مديريت ميزان استفاده و زمان انجام امور مختلف براي WiFi نيز از اهميت بالايي برخوردار است.

دانستن شرايط تأثيرگذار بر روي سرعت و عملكرد WiFi بسيار ضروري است، اما مي توان گفت كه اين امر به تنهايي كافي نيست. كاربران در صورت تمايل به افزايش كيفيت پردازش WiFi خود بهتر است از اقداماتي كه باعث بهبود قدرت عملكرد واي فاي ها مي شوند نيز مطلع باشند. در ادامه به ۱۰ راه مؤثر در افزايش كيفيت واي فاي اشاره مي كنيم.

انتخاب محلي مناسب براي روتر WiFi

روتر ها در همه جا عملكرد مناسبي از خود نشان نمي دهند. براي شروع، كاربران بهتر است از قرار دادن روتر خود در كنار وسايل آهني و وسايلي كه بر روي موج هاي الكترومغناطيسي تأثير منفي مي گذارند خودداري كنند. وسايل ديگر مانند شيشه، چوب، پلاستيك و مقوا نيز مي توانند فركانس هاي واي فاي را منحرف كنند. افراد بايد در نظر داشته باشند كه تقريباً تمام ساختمان ها نيز از چهارچوب هاي آهني ساخته مي شوند، در نتيجه هر محلي به اندازه خود تأثير منفي بر روي روتر ها دارد.

بدترين مكان براي قرار دادن دستگاه ها، آشپزخانه است. در اين محل تمامي وسايل مانند مايكروويو، اجاق گاز و ماشين هاي ظرف شويي بر روي پردازش WiFi تأثير مي گذارند. همچنين بهتر است كاربران زياد نزديك به امواج الكتريكي قرار نگيرند، از اين رو بهتر است براي ايجاد فاصله و همين طور پخش شدن امواج به صورت مناسب، روتر ها را بالاتر از سطح زمين در محلي مركزي قرار داد.

بروزرساني مداوم مودم ها

افرادي كه اخبار دنياي فناوري را دنبال مي كنند، مي دانند كه آمار حمله هاي اينترنتي بسيار افزايش يافته است. بسياري از اين حمله ها در صورت بروز بودن روتر ها امكان پذير نبود. وقتي يك بدافزار از ايرادات مودم با خبر مي شود، مي تواند به راحتي پهناي باند آن را اشغال كند. حتي اگر خبري از بدافزار ها و حملات اينترنتي نباشد، يك روتر بروزرساني شده از نمونه قديمي عملكرد بهتري را به خود اختصاص مي دهد.

براي بروزرساني مودم ها افراد بايد روش هاي ذيل را به ترتيب اجرا كنند:

كاربر بايد مرورگر را باز كرده و به روتر خود متصل شود.

پس از اتصال به مودم، فرد بايد آدرس IP روتر خود را در مرورگر وارد كند.

سپس با وارد كردن اطلاعات در بخش هاي Admin Username و Password داخل بخش مديريت شود.

در اين مرحله كاربر بايد به دنبال قسمت Firmware Update و يا Router Update بگردد.

پس از يافتن بخش مذكور، برنامه به دنبال آخرين بروزرساني موجود براي روتر مي گردد و در صورت وجود نسخه جديد آن را روي دستگاه فرد نصب مي كند.

برخورداري از آنتن هاي موج گير قدرتمند

اكثر روتر ها از آنتن هاي كوچك و ضعيفي برخوردارند. اين شاخك هاي كوچك تنها مي توانند دريافتي مطابق با ۴ دسيبل داشته باشند، در حالي كه افراد به نمونه هايي با حداقل ۱۰ دسيبل نياز دارند. براي افزايش وسعت دسترسي واي فاي، كاربران بهتر است دست به خريد آنتن هاي قوي با قدرت دسيبل بالاتر بزنند.

جلوگيري از هدر رفتن انرژي واي فاي

اين روز ها رمزگذاري قوي واي فاي ها از اهميت بسيار بالايي برخوردار است. از آن جايي كه افراد همواره به سرعت WiFi تكيه دارند، تعداد سوءاستفاده گران از يك سرويس رايگان واي فاي نيز افزايش يافته است. كاربران بايد حتماً از رمز هاي قدرتمند براي سرويس WiFi خود استفاده كنند تا فرد ديگري انرژي واي فاي شان را كاهش ندهد.

يك رمز عبور قدرتمند براي سرويس WiFi از ويژگي هاي زير برخوردار است:

كاربران بايد از حروف بزرگ و كوچك، اعداد و علائم نگارشي در رمز عبور خود استفاده كنند.

اشخاص نبايد رمز هاي ساده مانند ۱۲۳۴۵۶ را بر روي سرويس خود بگذارند.

هر رمز بايد حداقل متشكل از هشت حرف باشد، چراكه رمز هاي كوتاه به راحتي توسط برنامه هاي مختلف تشخيص داده مي شوند.

كاربران بايد توجه داشته باشند كه از هيچ اطلاعات شخصي، مانند تاريخ تولد، نام و شماره تلفن همراه براي رمزگذاري استفاده نكنند.

افراد بايد رمزي منحصربه فرد داشته باشند كه معني خاصي را به خود اختصاص نمي دهد. بهتر است كه اشخاص اين رمز را بر روي كاغذ نياورده و در صورت وم از برنامه هاي مديريت رمز استفاده كنند.

تهيه دستگاه هاي افزايش دهنده قدرت واي فاي

دستگاه هايي با عناوين مختلف مانند توسعه دهنده واي فاي و يا گسترش دهنده WiFi وجود دارند كه رفتاري مشابه را از خود نشان مي دهند. اين دستگاه ها با دريافت سيگنال واي فاي آن را مجدداً بارگيري كرده و شبكه اي جديد را توسعه مي دهند. در واقع اين شبكه، يك شاخه از واي فاي مركزي است كه داده ها را به اشتراك مي گذارد. اين دستگاه هاي كوچك مي توانند به راحتي همانند يك روتر عمل كنند و قدرت آن را افزايش دهند. اين وسايل براي مكان هايي مناسب هستند كه روتر مركزي دسترسي مناسبي به آن ها ندارد.

منبع : افكار نيوز

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، تسنيم ، مجله خبري ، خبرآنلاين، خبرگزاري مهر، رومچه ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، اخبار


همزمان با هفته ميراث فرهنگي، لوح ثبت جهاني جنگل هاي هيركاني در گيلان با حضور رئيس سازمان مديريت و برنامه ريزي، معاون توسعه مديريت استانداري مديركل حفاظت از محيط زيست استان در سالن همايش هاي موزه ميراث روستايي گيلان رونمايي شد.

خبرگزاري فارس -سعيده اسديان: وارد جنگل هيركاني كه مي شويد با موزه اي طبيعي مواجه خواهيد شد كه تابش نور خورشيد و وزش باد لابه لاي برگهاي درختان آن شما را ميخكوب مي كند.

جنگلي پير اما استوار كه عنوان <<بازمانده دوران سوم زمين شناسي و عصر يخبندان>> را از آن خود كرده و به افتخاري براي ايران تبديل شده، ميراثي كه پس از كش و قوس هاي فراوان، سرانجام در 14 تيرماه 98 با تائيد كارشناسان IUCN در چهل و سومين اجلاس يونسكو، به عنوان دومين ميراث طبيعي ايران بعد از كوير لوت در فهرست ميراث جهاني يونسكو به ثبت رسيد.

مسعود حلاج پور مديركل ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري گيلان در اين مراسم اظهار كرد: ثبت جهاني جنگل هاي هيركاني كه بخش عمده اي از آن در گيلان قرار دارد، در تيرماه سال 98 در چهلمين اجلاس كميته ميراث جهاني يونسكو در باكو پايتخت جمهوري آذربايجان اعلام شد. حدود دو ميليون هكتار از اين جنگل ها در ايران به ويژه شمال كشور قرار دارد و ثبت جهاني اين اثر ارزشمند در فهرست ميراث جهاني اقدامي مناسب براي حفظ زيست بوم و گردشگري طبيعي است.حالا همزمان با هفته ميراث فرهنگي، لوح ثبت جهاني جنگل هاي هيركاني در گيلان با حضور رئيس سازمان مديريت و برنامه ريزي، معاون توسعه مديريت استانداري مديركل حفاظت از محيط زيست استان در سالن همايش هاي موزه ميراث روستايي گيلان رونمايي شد.

وي افزود: سه سايت از جنگل هاي هيركاني شامل ليسار تالش، گشت رودخان فومن وسياه رود رودبار به عنوان مناطق حفاظتي تلقي و هيچ گونه دخالت انساني در آن انجام نخواهد شد و به عنوان جاذبه هاي طبيعي گيلان محسوب خواهند شد.

نام هيركاني از كجا آمد؟

اروپايي ها در گذشته نام قديم گرگان را هيركان مي ناميدند كه در مركزيت گنبدكاووس بود و بخش هايي از سمنان، مازندران و مناطق اطراف آن را دربرمي گرفت، اين واژه بعدها به گرگان تبديل شد كه دربرگيرنده دشت و خليج گرگان بود، در واقع مي توان گفت جنگلهاي هيركاني نام قديمي همين منطقه و گرگان بوده است.

رمضانعلي قائمي مدير پايگاه ثبت جهاني جنگل هاي هيركاني در استان گلستان كه 34 سال سابقه كارهاي اجرايي و تحقيقاتي و تأليف كتاب هاي متعدد در ارتباط با محيط زيست را دارد، وي در دو دوره رئيس پارك ملي گلستان بوده و طي سال هاي گذشته بسياري از پارك هاي ملي حفاظت شده دنيا از جمله هند، نپال و اروپا را ديده است.

وي درباره ثبت جهاني هيركاني به خبرنگار فارس گفت: پارك ملي گلستان يكي از قديمي ترين پارك هاي ملي در مناطق حفاظت شده ايران است كه شايد بتوان از آن به عنوان اولين منطقه حفاظت شده كشور ياد كرد، اين منطقه مساحتي در حدود 91 هزار و 895 هكتار دارد و سالهاست كه مورد حفاظت قرار گرفته و امكانات حفاظتي در اين منطقه داير است.

پارك ملي گلستان از جمله ذخاير زيست كره جهان محسوب مي شود

قائمي با بيان اينكه پارك ملي گلستان از جمله ذخاير زيست كره جهان محسوب مي شود، افزود: منطقه سياه رود افراتخته داراي ويژگي هاي خاصي مانند وجود جنگل هاي سرخدار است، جنگل هاي سرخدار در سطح جهان مساحت اندكي را به خود اختصاص مي دهد و در ايران نيز بزرگترين لكه كه به صورت يكجا وجود دارد، در منطقه علي آباد استان گلستان است و يك لكه آن حدوداً 200 هكتار است و200 هكتار ديگر در مجاورت اين منطقه قرار دارد كه در مجموع 400 هكتار مي شود.

وي در خصوص جنگلهاي سرخدار ايران گفت: اين لكه از جنگل هاي سرخدار در ايران بزرگترين هستند، ممكن است ساير كشورها مساحت بيشتري از درختان سرخدار را داشته باشند اما به صورت پراكنده است، اين در حالي است كه ايران 200 و در مجموع 400 هكتار به صورت انبوه و يكجا از درختان سرخدار را دربرمي گيرد كه مي توان گفت كمتر نقطه اي در دنيا چنين وسعتي را به صورت يكجا از درختان سرخدار در خود دارد.

مدير پايگاه ثبت جهاني جنگل هاي هيركاني در استان گلستان گفت: بخشي از اين منطقه چند سال پيش تحت عنوان منطقه حفاظت شده ابربالادست تحت حفاظت قرار گرفت و در زمره مناطقي بود كه قابليت اين را داشت كه به عنوان ميراث طبيعي ايران براي ثبت جهاني معرفي شود.

آتش سوزي هاي سالانه در پارك ملي گلستان

قائمي در خصوص اينكه آيا اين مناطق در معرض آتش سوزي قرار مي گيرند يا نه، گفت: در نواحي مربوط به سياه رود افراتخته به دليل مراقبت هاي ويژه اي كه مي شود آتش سوزي رخ نداده است و به دليل وجود درختان سرخدار، برخي از اين مناطق ممنوعيت هايي دارند كه بيشتر تحت مراقبت قرار مي گيرند و افراد عادي نمي توانند به آن ورود پيدا كنند.

وي افزود: اين در حالي است كه در پارك ملي گلستان هر ساله شاهد آتش سوزي هايي هستيم كه به دليل وجود جاده آسيايي و بي مبالاتي براي روشن كردن آتش جهت پخت و پز و كارهاي ديگر صورت مي گيرد اتفاق مي افتد، زيرا بعضي از افراد ممكن است آتش را خاموش نكنند و اين آتش به نقاط ديگر سرايت كند كه در نتيجه شاهد آتش سوزي در مناطق مختلف هستيم.

امتيازات ثبت جهاني هيركاني

قائمي به امتيازات ثبت جهاني جنگل هاي هيركاني در فهرست ميراث طبيعي اشاره كرد و افزود: قطعاً حالا و با ثبت اين منطقه نه تنها رديف اعتباري خاص براي حفاظت از اينجا از سوي دولت درنظر گرفته مي شود، بلكه اسم اين مناطق با تمام زبان هاي زنده دنيا در عرصه بين المللي مطرح خواهد شد و در تمام سايت هاي جهاني قرار مي گيرد كه مي تواند به لحاظ گردشگري و برخي فعاليت هاي زيست محيطي نتايج درخشاني را به همراه داشته باشد.

انتهاي پيام/

منبع : فارس

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، تسنيم ، مجله خبري ، خبرآنلاين، خبرگزاري مهر، رومچه ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، اخبار


حسين كاظم پوراردبيلي نماينده ايران در اوپك يا به عبارت ديگر صندوقچه اسرار فروش نفت ايران درگذشت.

به گزارش خبرنگار گروه آخرين اخبار رومچه دوبار امكان مصاحبه با او را داشتم، بار اول پيش از برگزاري اجلاس كشورهاي صادركننده گاز بود و از بلندپروازي هايش براي تشكيل اوپك گازي مي گفت كه هر چند تشكيل شد اما اهداف مد نظر وي را محقق نكرد. باري ديگر روايت خاطرات و خطرات، صحنه هاي سينمايي و اعجاب برانگيزي از فروش نفت ايران در دوران جنگ، سربسته تعريف مي كرد و مي گفت زمانش برسد مي گويم. نمي دانم نوشته است يا رازهايش را با خود برد،

مدافع قراردادهاي بيع متقابل در دولت خاتمي بود و در پاسخ به اعتراضات به نگارنده گفت:"۱۸ سال به اسم مبارزه با استكبار به ارتجاع باج داديم صداي كسي درنيامد"؛ اشاره اش به پارس جنوبي بود، ميدان مشترك گازي ميان ايران و قطر، ميداني كه سال هاي طولاني قطر تنها بهره برداري آن بود و در دولت خاتمي با سرمايه گذاري سنگيني با حضور شركت هاي داخلي و خارجي ايران دست به كار برداشت گاز از اين ميدان شد و همين امر سبب شد صداهاي مخالف گوشخراش شود، مي گفتند "خورديد و برديد"، كاظم پور با همان خونسردي هميشگي اش مي گفت: مي ترسند عقب ماندگي ما جبران شود و برداشتمان به قطر برسد.

او از انفجار هفتم تير جان سالم به در برد، آن روز در قامت وزير بازرگاني قرار بود گزارشي درباره تورم بدهد، دردي كه هنوز اقتصاد ايران به آن دچار است. از وي به عنوان طراح شگردهاي خاص فروش نفت در دوره جنگ ياد مي شود. هر چند هنوز با گذشت ۳۱ سال از پايان جنگ اين شگردها اعلام نشده اما يادم هست يكي از شيوه هاي فروش را فروش نفت روي كشتي در آب هاي آزاد اعلام مي كرد

او با سني كمتر از ۳۰ سال وزير بازرگاني شد و اگر دستور جلسه ۷ تير ۶۰ تغيير نمي كرد، ۳۹ سال باقي را فرصت زندگي نمي يافت.

درست در روزهاي اوج قيمت نفت، به دستور نوذري، وزير وقت نفت درخواست بازنشستگي كرد و رفت. خودش درست چند روز پيش از ترك ساختمان وزارت نفت در طالقاني گفت: با نفت ۶ دلاري آمدم و با نفت ۱۲۶ دلاري مي روم.

روزهاي رفتنش همزمان بود با سر و صداي به پا شده زير علم << مافياي نفتي>> بحثي بي حاصل و ابتردر دولت نهم چرا كه هيچ گاه اسامي مافياي نفتي از جيب هيچ كدام از مدعيان، حتي رييس جمهور وقت بيرون نيامد. در پاسخ به اين سئوال كه استعفاي اجباري تان ربطي به موضوع مافياي نفتي دارد يا نهگفته بود: "من نمي توانم در اين باره اظهارنظر كنم. من كه نمي توانم بگويم جزو مافيا هستم يا نيستم. كساني كه چنين اتهاماتي مطرح مي كنند بايد روشن و شفاف از دلايل و اسناد آن ياد كنند. به نظر من شما بايد دنبال پاسخ اين پرسش باشيد كه چه دليلي متوجه اين تغيير بوده وديگراني جز من بايد پاسخ شما را بدهند. پس از ورود دوباره زنگنه به وزارت نفت، در سخت ترين شرايط تحريم نفتي وارد ميدان شد. كاظم پور در زندگي اش هيچ گاه ثبات نفتي را به چشم نديد، زماني چشم از جهان فروبستكه ايران براي دومينبار در دهه ۹۰ شمسي با تحريم هاي نفتي روبروست و اين چنين شد كه رازهاي نفتي ايران با كاظم پور به خاك سپرده شد.

زهرا علي اكبري

منبع : خبرآنلاين

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، تسنيم ، مجله خبري ، خبرآنلاين، خبرگزاري مهر، رومچه ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان


خانه هاي هميشه تميز و دستمال كشيده اينستاگرامي، زن و شوهرهايي كه هميشه در بهترين حالت خودشان هستند. بچه هايي كه شانه موهاي شان به هم نريخته و خانه را كثيف نمي كنند و ميزهايي كه هميشه شبيه يك مهماني چيده شده است. اما زندگي رنگي رنگي سوئيت هوم ها و بلاگرهاي اينستاگرامي از كجا مي آيد و از جان كاربران چه مي خواهد؟.

<<سوئيت هوم(Sweet Home)>> در لغت به معناي خانه شيرين است. اما بسياري از كاربران اينستاگرامي به عنوان پسوند نام كاربري خود از آن استفاده كردند تا اينكه اين نوع كاربران به سوئيت هوم ها مشهور شوند. كاربراني كه هر روز عكسهاي رنگي زيبايي از خانه و زندگي و اعضاي خانواده شان در حالت هاي مختلف منتشر مي كنند. آنها بيشتر روزمره نويسان اينستاگرامي هستند كه هر بار خلاصه فعاليت هاي چند وقت اخيرشان را با تمام جزئيات به مخاطب تعريف مي كنند. از قصه آشنايي با همسرشان و خاطرات عاشقانه شان مي گويند. درباره فرزندشان و بارداري و زايمانشان مي رسند. نكات خانه داري و خريد زيادي را به مخاطباشان مي آموزند و از تك تك لحظه هايشان عكس هاي خوشرنگ و لعاب دارند و در اينستاگرام پست مي كنند. اين فعالان روزمره نويس و بي سروصداي اينستاگرامي آنقدر پرطرفدارند كه مي توان در ميانشان كاربران 750 هزارتايي هم پيدا كرد. كاربراني كه ساده و بي سروصدا به نظر مي رسند اما مثل يك سلبريتي سينمايي ذهن هاي زيادي را به خودشان مشغول مي كنند. در ظاهر بي خطر هستند اما شامل افسردگي هاي زيادي شده اند. اما در اين صفحات چه مي گذرد؟ و از مخاطب چه مي خواهند؟

خوش به حالت خانم رنگي رنگي

به گزارش گروه آخرين اخبار رومچه با آغاز دهه 90 و رايج شدن گوشي هاي هوشمند تلفن همراه، اينستاگرام نيز پايش به گوشي هاي موبايل باز شد. شبكه اجتماعي عكس محوري كه افراد در آن از لحظه هاي خوبشان عكس مي گذاشتند اما اينستاگرام آنقدر مهم شد كه فعاليت در آن فراتر از سرگرمي رفت. كاربران تلاش مي كردند هر روز تصوير بي نقص تر و شاد تري از زندگي خود بگذارند و يكجورهايي اين شادي و بي نقصي را به رخ ديگران بكشند. به مرور در ميان اين صفحات رنگي رنگي و جذاب اينستاگرامرهايي رشد كردند كه تصويرهاي منتشر شده از آنها جذاب تر از باقي بود و توانستند با داشتن دنبال كنندگان بيشتر تبديل به سلبريتي هاي اين شبكه اجتماعي شوند. آنها به خوبي توانسته بودند كه چطور، چگونه و چه تصوير و چه محتوايي را از خودشان منتشر كنند كه خواهان بيشتري داشته باشد و مخاطب برايش سر و دست بشكاند و حتي تلاش كند او نيز شبيه آنها زندگي و رفتار كند و در سطح افراطي تر لوازم خانه او را تهيه كند و حتي در خيالاتش خودش را جاي او بگذارد.

دلدادگي هاي اينستاگرامي روزبه روز بيشتر شد تا جايي كه اگر كامنت هاي اين صفحات را باز كنيد پراست از پيام هاي طرفدارگونه و خوش به حالت گفتن هايي هايي كه نشان از محبوبيت زياد اينستاگرامرها و سوئيت هوم هاي رنگي دارد. <<من ديشب خواب شما را ديدم.>><<صفحه شما حال مرا خوب مي كند.>><<كاش من هم مي توانستم مثل شما زندگي كنم.>><<شما يك زن همه چيز تمام هستيد.>><<من زندگي شما را الگوي خودم قرار دادم>> اما كاربران نمي دانستند همه چيز در قاب مربعي اينستاگرام خلاصه نمي شود و همه آنچه كه مي بينند واقعي نيست. براي همين تلاش هايشان براي شبيه شدن به اينستاگرامري كه دنبال مي كنند بي نتيجه خواهد بود. چون آنها تنها شاهد يك برش يا به اصطلاح يك اسلايس از كيك بزرگ زندگي اينستاگرامرها بودند. اصطلاحي كه بعدها رايج شد. زندگي اسلايسي! بلاگرها نيز در اينستاگرام رشد قارچ گونه اي داشتند. در عصر رسانه و ديجيتال، در زمان وبلاگها و صفحات شخصي اينترنتي، افرادي وجود داشتند كه به طور تخصصي درباره محصولات مختلف حرف مي زدند و نظرات مثبت و منفي شان را به اصطلاح بلاگ مي كنند. به اين افراد در فضاي اينترنت و شبكه هاي اجتماعي بلاگر مي گويند.

چرا من نمي توانم مانند شما زندگي كنم؟

با پرطرفدار شدن صفحات رنگي رنگي، صاحبان آنها نيز قدرت زيادي پيدا كردند آنها توانسته بودند به سادگي چند عكس محبوبيت زيادي بين مخاطبان اينستاگرام پيدا كنند. آنها را به چالش هاي مختلفي دعوت كنند. دورهمي برگزار كنند و يك رابطه تعاملي قدرتمند بسازند. از همين رو رسانه هاي رسمي نيز به اين سلبريتي هاي مجازي حسابي روي خوش نشان دادند و در حوزه هاي مختلف بسته به نوع فعاليت شان با آنها مصاحبه گرفتند و تحويلشان گرفتند. دختري كه حياط منزلش طرفداران زيادي در اينستاگرام پيدا كرده بود، يا زني كه نوع خريد جهيزيه اش براي مخاطبان جذاب بود و آنها هربار درباره برند و فروشگاه لوازم خانگي اش از او مي پرسيدند پايش به مجلات دكوراسيون منزل راه يافت تا در رسانه هاي رسمي نيز خودش را نشان دهد. برخي از آنها كه به صورت خانوادگي با همسر و كودكشان فعاليت مي كردند به عنوان خانواده تراز و موفق به تلويزيون راه يافتند و مهمان برنامه هاي خانوادگي شدند تا مهر تاييدي بر فعاليت هايشان شود و اين مخاطب بود كه هر روز حسرت زده به آنها نگاه مي كرد كه چطور يك مادر مي تواند در يك سطح باورنكردني به تحصيل و كار و مادري و خانه داري اش برسد؟ چطور خانه اش با وجود داشتن فرزند هميشه مرتب است، ته قابلمه هايش سياه نمي شود. وقت دارد هفته اي يك كتاب بخواند. با كودكش هر هفته شهربازي برود و هميشه لباس هايش با همسر و فرزندش هماهنگ و ست باشد؟ پس چرا او و همسرش هرچه مي دوند به اين زندگي رويايي نمي رسند؟ آيا آنها زندگي كردن را بلد نيستند؟

ن خانه دار آرامش بخش يا ن خانه دار حسرت سوز

چندي قبل يك دكتر فعال رسانه اي در صفحه اجتماعيش خطاب به خانمي كه از اين زيبايي تصنعي گله كرده بود از سوئيت هوم ها و ن رنگي رنگي اينستاگرامي دفاع كرد. او در حرفهايش با اين مضمون توضيح داد كه آنها دوست داشتند به جاي شاغل بودن كه به نظرش مردانه است خانه دار باشند و فضاي آرامشبخش تري را نسبت به سايرين براي همسر و فرزندانشان انتخاب كنند و حالا دوست دارند اين فضا را با كاربران اينستاگرام تقسيم كنند كه نه تنها آنها خطرناك نيستند بلكه مي توانند ن الگويي باشند. اين دكتر رسانه اي هنوز در نيافته بود كه فعاليت آنها نه تنها آرامشبخش نيست بلكه دارد آرامش را از مخاطبان مي گيرد. نشان دادن زندگي همه چيز تمامي كه از عهده مخاطبان بر نمي آيد. آنها تبديل به افسانه هايي شده بودند كه واقعي نبودند و فقط بلد بودند كه خودشان را واقعي نشان دهند. در واقع آنها رو به دوربين زندگي مي كردند و شغلشان نشان دادن اين فضاي آرامشبخش به مخاطبان بود. مثل كسي كه شغلش تميز كردن و چيدن يك دكور باشد تا در تصوير واقعي به نظر برسد. بله بايد هم به مخاطبان اين گزارش و هم به آن دكتر رسانه اي گفت كه بله بسياري تصاوير اينستاگرامي واقعي نيستند و حتي آنها عكاسان خودشان را دارند و اينستاگرامرها در بسياري از موارد بابت كتابي كه معرفي مي كنند، ظرفي كه در آن غذا مي خورند، لباسي كه مي پوشند و آتليه اي كه براي سالگردها و تولدهايشان مي روند و حتي آرايش موهايشان پول گرفته اند و يا رايگان دريافت كرده اند چون قرار است تبليغ آن را براي مخاطب انجام دهند. مخاطبي كه در حسرت آن مي سوزد و براي به دست آوردن چيزي تلاش مي كند و مي خواهد پول بپردازد كه اينستاگرامر آن را مفت به دست آورده است.

كودكان رنگي و خوش تيپ يا همان كودكان كار اينستاگرامي

تا به حال چندبار بعد از ديدن عكس هاي اينستاگرامي به خودتان گفته ايد آيا واقعا من مادر خوبي هستم؟ آيا من همسر خوبي هستم؟ آيا من خوشبخت هستم؟ اين سوالات چرا در ذهن مخاطب اين شبكه اجتماعي شكل مي گيرد؟ در اينستاگرام مامي بلاگرهاي زيادي وجود دارد كه هر روز عكسهاي رنگي و جذابي از كودكشان منتشر مي كنند. كودكي كه هميشه تميز و مرتب است. بالغانه رفتار مي كند و ژست هاي زيبايي در عكس ها دارد. در اين پست ها كامنتهاي زيادي را شاهد خواهيد بود كه ن حتي سوالات روانشناسي، پزشكي شان را از اين مادران مي پرسند. مردان زيادي را مي بينيد كه پاي اين پست كامنت گذاشته اند:<<خوش به حال همسرتان با اين تربيت فرزند!>><<كاش همسر من هم از شما ياد بگيرد.>> آن ها واقعا حسرت مي خورند چون نمي دانند بسياري از كودكان سرحال و مرتب در تصوير ابزار درآمدزايي خانواده شان هستند. دقيقا مانند يك كودك كار واقعي! آنها ساعت هاي زيادي به جاي بازي كردن بايد با والدينشان از اين آموزشگاه به آن آموزشگاه بروند تا تبليغ يك موسسه آموزشي رقص، موسيقي، نقاشي و يا هرچيز ديگر را بكنند. تند و تند بي جهت حمام بروند و لباس هاي مختلف بپوشند و ساعت هاي در آتليه ها ژست بگيرند چون قرار است لباس ها و اجناسي كه توسط خانواده رايگان گرفته شده را تبليغ كنند. اما مخاطب خيال مي كند مامي بلاگر واقعا از روي مادري و استعداديابي فرزندش را به اين آموزشگاهها فرستاده يا از روي محبت توي آتليه از او عكس مي گيرد. بايد گفت بله آن ها بي اغراق كودكان كار مجازي هستند كه از بدو تولد براي تبليغ به كار گرفته مي شوند. حتي مراسم تولدشان پر است از چيزهايي كه بايد با دانه دانه ش عكسهاي خوب بگيرند و شما روبروي يك پيام بازرگاني محض نشسته ايد. حتي در مواردي شاهد هستيم كه كودك براي تبليغ بايد نريشن بلندي را حفظ كند و به كمك مادرش رو به دوربين بگويد. يا كودكي عكسش در كنار تبليغ يك مطب ليزر براي ترميم يكي از اعضاي مميزي بدن است!

مدهاي ساختگي كه پولشان از جيب مخاطب مي رود

در يكي از موارد با تولد كودكي در اينستاگرام روبرو شديم كه علاوه بر يك تم تولد بسيار گران قيمت و لباس هاي مجلسي مادر و فرزند، دختراني با پوشش بسيار شبيه به پري دريايي هاليوودي در كف اتاق پذيرايي به شكل عجيبي دراز كشيده اند تا دكور مراسم يا عكس هاي تولد كودك باشند. با پيگيري شركت برگزار كننده تولد متوجه شديم اين دختران به صورت ساعتي كرايه دارند و به عنوان دكور در تولد ها حاضر مي شوند هزينه اين تم تولد انساني و جاندار قيمت چندميليونيست اما صاحب تولد براي تبليغ همه آنها را رايگان گرفته است. مامي بلاگر در حال مد كردن چيز گران قيمتي است كه خودش آن را رايگان گرفته و مخاطبي كه با او ارتباط احساسي گرفته است گمان مي كند حالا كه چنين چيزي وجود دارد نكند در صورت انجام ندادنش براي كودكش كم گذاشته است. در واقع او بي آنكه بداند دارد هزينه تولد كودكي اينستاگرامي را از جيب خودش مي دهد. در يك مورد اطلاع رساني اني روبرو شديم كه ابتدا اهانت مي كردند و برچسب دروغگويي مي زدند اما چندي بعد با خواهش و التماس مي خواستند كه به فعاليتشان حتي به شكل عكس هاي شطرنجي اشاره نشود. چون اقوامشان از اين موضوع خبر ندارد و آبرويشان مي رود.

استوري هاي ميليون توماني، زايمان هاي رايگان

عطش مفت بري بلاگرها تا مطب پزشكان هم ادامه دارد. يكي از پزشكان ن و زايمان مي گويد سر و كله آنها در مطب آنها هم پيدا مي شود. چون بعد از بارداري به پزشكان مراجعه مي كنند و مي خواهند در ازاي اينكه بعد از زايمان عكس و نام پزشك و بيمارستان را در صفحه اينستاگرامشان مي گذارند هزينه هاي ويزيت، بستري و زايمان همگي برايشان مجاني تمام شود. او گله داشت كه متاسفانه پزشكاني هستند كه اين كار را برايشان انجام مي دهند و باعث شده بقيه نيز بخواهند همين رويه را پي بگيرند. اين در حاليست كه پول دريافتي يك متخصص ن و زايمان براي انجام عمل پر ريسك سزارين حدود يك ميليون و 300 هزارتومان است. اما يك بلاگر براي يك استوري تبليغي به طور متوسط 1 تا 5 ميليون تومان مي گيريد. اين در حاليست كه طبق برخي گزارشات برخي از بلاگرها تا 27 ميليون تومان نيز براي يك تبليغ اينستاگرامي دريافت مي كنند. گله اي كه امروز بسياري از پزشكان دارند اين است كه بعد از سالها رياضت و درس و تخصص نيازمند اين هستند كه يك اينستاگرامر شايد دانشگاه نرفته تبليغشان كند.

قدرت مجازي اينستاگرامرها روز به روز در حال پيشرفت است. برندهاي مشهور نيز به خوبي دريافته اند كه براي تبليغ هاي محصولاتشان اينستاگرامرهاي رنگي رنگي حسابي به كارشان مي آيد. از همين جهت است كه شركت هاي بزرگي مانند سامسونگ به جاي آنكه پول درشتي به يك سلبريتي سينمايي براي تبليغ تلفن همراه تازه واردشان كنند. با يك چهارم آن مبلغ مي توانند از 250 اينفلوئنسر و بلاگر موثر در اينستاگرام بخواهند كافيست چندعكس با تلفن همراهشان بگيرند و اسم شركت را تگ كنند. ارتباط دوسويه اي كه هر دو سمت ماجرا سود خودشان را مي برند.

وقتي بلاگرها اخاذي مي كنند

قدرت بلاگرها با افزايش طرفدارانشان روز به روز بيشتر شده است. طوري كه براي طرفدارانشان اسم مي گذارند و آنها را به چالش هاي مختلفي دعوت مي كنند و آنها را به كارهاي مختلفي دعوت مي كنند. برايشان قرعه كشي و جايزه مي گذارند و حسابي قربان صدقه شان مي روند. اما كسي حواسش نيست كه بلاگرها چرا بايد قربان صدقه چندصدهزار آدمي بروند كه نمي شناسند. تك تك صفحاتي كه مخاطب به درخواست اينستاگرامر مورد علاقه اش فالو مي كند در اينستاگرام قيمت هاي چند صدميليوني دارد. كامنت مخاطبان باعث بالا رفتن فعاليت هاي صفحه و در نتيجه كمك بزرگي به بالا رفتن فالوئرهاي آنان است. براي همين گاهي قدرت بلاگرها از كنترل برندهاي تجاري خارج مي شود و تبديل به نوعي اخاذي مي شود به طوريكه به گفته برخي صاحبان برند آنها مراجعه مي كنند و مي گويند يا اين جنس را به من رايگان بده يا در صفحه ام از تو بدگويي مي كنم و آن وقت فالوئرها و همدستانم را به جانت مي اندازم.

بلاگري شغل مبتني بر شبكه اجتماعي ست و تنها حياتش به آن بستگي دارد و شايد بتوان گفت نوعي شغل كاذب است. اما در همه جاي دنيا بلاگرها تخصص هاي خودشان است. اما در ميان اينستاگرامرهاي ايراني مي بينيم كه بابت تبليغ قرنيز ديوارشان و يا توالتشان فيلم هاي تبليغاتي پر مي كنند چون همه آنها را رايگان گرفته اند و حالا بايد در صفحه در موردش صحبت كنند. كاري كه كمتر كسي حاضر است انجام دهد و عزت نفسش را تا اين حد پايين بياورد.

وقتي شب ها صفحه سوئيت هوم ها را چك مي كنم؛ گريه ام مي گيرد

وقتي براي اولين بار درباره سوئيت هوم ها و عكس هاي تصنعي رنگارنگشان در اينستاگرام صحبت كرديم. پيام هاي زيادي دريافت كرديم كه در ابتدا گمانمان نمي رفت آنها تا اين حد به زندگي هوادارانشان نفوذ كرده باشند. مادر جواني پيام داد هر روز صفحه يكي از سوئيت هوم ها را چك مي كرده تا ببيند او چه كار كرده است و تلاش مي كرد خودش را مطابق او تنظيم كند. اما نه فرزندش و نه همسرش هيچكدام مانند همسر آن اينستاگرامر نبودند و در اين باره زجر مي كشيد. چون مي خواسته مانند آن خانم رنگي رنگي هر روز سفر و تفريح باشند و همه اين نداشتن ها را از چشم همسرش مي ديده است. افراد زيادي پيام دادند كه با اينكه تازه وسيله هاي خانه شان را خريدند از آنها بدشان مي آيد. خانمي پيام داد شب ها قبل از خواب صفحه هايشان را چك مي كرده و به اصطلاح خودش زار زار گريه مي كرده است كه چرا او نمي تواند چنين زندگي داشته باشد و اين بهم ريختگي طوري ست كه موجب پرخاش به شوهر و فرزندش هم شده است. وقتي به او گفتيم اگر بداني واقعي نيست بازهم حسرتش را مي خوري؟ گفت نمي دانم اما مي دانم فقط مي خواهم چنين زندگي داشته باشم. مادري كه يك نوجوان دختر داشت پيام داد كه دخترش دقيقا در اينستاگرام زندگي مي كند. علاقه زيادش به يكي از اينستاگرامرها باعث شده خودش را با او تطبيق بدهد. اينستاگرامري كه حجاب ندارد. نماز نمي خواند اما روزه مي گيرد. او انقدر غرق اينستاگرامرها شده كه مي گويد زندگي ايده آل يعني ازدواج كني و بعد بلافاصله طلاق بگيري تا آزادي كامل داشته باشي و هركار دلت خواست انجام دهي. خانم ديگري پيام داد مادر شوهرش آنقدر غرق زندگي هاي رنگي اينستاگرامرهاست كه مدام به خانه داري و جهيزيه عروسش سركوفت مي زند. پيام هاي زيادي گفته اند با دنبال كردن سوئيت هوم ها به وسواس و نظم افراطي افتادند و حتي از تفاوت خريدها سطح زندگيشان به افسردگي رسيده بودند. تا اينكه يك روز براي آرامش همه آنها را آنفالو مي كنند.

اما يك سوال؛ اين جملات تا كجا ادامه داشتند؟ آرامش چند زندگي تحت تاثير سوئيت هوم ها به هم ريخته بود؟چند نفر افسردگي گرفته اند؟

وقتي بلاگري پولساز است چرا درس بخوانم؟

آيا ضربه سوئيت هوم ها و بلاگرها تنها در افسردگي و حسرت زدگي مخاطبانشان خلاصه مي شود؟ يا اينكه ترويج مصرفگرايي نيز يكي ديگر از آثار مخرب سوييت هوم ها در فضاي اينستاگرام است؟ بايد گفت ضربه اصلي سوئيت هوم ها در اين موارد كه به تنهايي مهم و مخرب هستند خلاصه نمي شود. به جامعه اي فكر كنيد كه درآمد بلاگرها و سوئيت هوم هايش بسيار بيشتر از پزشكان، صنعتگران و فرهيختگان است. وقتي استوري 15 ثانيه اي يك بلاگر چندبرابر درآمد عمل جراحي سزارين يك پزشك متخصص زايمان است كه سالهاي زيادي را صرف علم آموزي كرده است. نوجوانان آن جامعه براي آينده شان به چه چيزي فكر مي كنند؟ وقتي مي شود با عكسهاي رنگي و يك اكانت اينستاگرام حسابي پولدار و پرطرفدار و البته پرقدرت شد؛ آيا نوجوانان آن جامعه در روزهايي كه اقتصاد در شرايط خوبي نيست ديگر رغبتي به درس خواندن و تلاش دارند؟ يا اينكه تلاششان را مي كنند كه يك بلاگر اينستاگرامي شوند؟ براي همين است طبق شنيده ها برخي مردان مطيعي كه در لا به لاي عكس ها مي بينيد شغلشان را رها كرده اند و تبديل به آكساسوار عكس ها شده اند.

بلاگرها مي توانند مفيد باشد و به معرفي محصولات و استارتاپ ها كمك كنند .اما نياز به سروسامان دادن جدي از سوي نهادهاي ذي ربط دارند. شايد اگر سامانه هايي باشند كه به كسب و كار هاي نوپا كمك كنند و از سوي نهاد هاي مرتبط حمايت هاي تبليغاتي شوند قدرت بلاگر ها و اينستاگرامر ها تا حدي فروكش كند . با اين حال فضاي فعلي به سر و سامان دادن جدي نياز دارد. و نيازمند آن است كه با تعيين ضوابط و قوائد مشخص بلاگرها قابل كنترل شوند. چون اين بي سروساماني باعث شده بلاگر ها در ازاي مفت بري و دريافت پول، كالاهاي غيرمفيد و يا تبليغات پرخطر فرهنگي داشته باشند.

گروه خانواده؛ عطيه همتي

منبع : فارس

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، تسنيم ، مجله خبري ، خبرآنلاين، خبرگزاري مهر، رومچه ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، اخبار


فرازهاي اين دعا عبارت است از: ۱- در نگاه روشن شب زنده داران ۲- دلي ز<<بارقه>> روشن ۳- <<تن>> در خدمت <<جان>>

أَللّـهُمَّ نَبِّهْني فيهِ لِبَرَكاتِ أَسْحارِهِ وَ نَـوِّرْ فـيهِ قَـلْبي بِضيـآءِ أَنْـوارِهِ

وَ خُذْ بِكُلِّ أَعْضآئي اِلَي اتِّباعِ آثارِهِ بِنُورِكَ يا مُنَـوِّرَ قُـلُوبِ الْعارِفينَ.

در نگاه روشن شب زنده داران

اگر لذّتِ ترك لذّت بداني
دگر لذّت نفس، لذّت نخواني

هزاران در، از خلق، برخود ببندي
گرت باز باشد دري آسماني

سفرهاي عِلوي كند مرغ جانت
گر از چنبر آز، بازش رهاني

چنان مي روي، ساكن و خواب درسر
كه مي ترسم از كاروان، بازماني

نصيحت همين است جان برادر
كه اوقات، ضايع مكن، تا تواني

كارواني از نور، روان است، به سرعت برق مي گذرد، به تابندگي خورشيد، به سرشاري چشمه ساران، به بركت رمضان. و فقط يك <<لحظه>> بيداري، كار عمري را مي سازد، و يك <<آن>> توجّه، بركتهاي ساليان را به همراه دارد.

آنچه لازم است، <<توجّه>> است، و هشياري!

<<انتباه>> است و بيداري و درك <<لحظات اللّه>>.

گرفتن آن برق هاي معنوي، و نفوذ دادن در رگهاي جان است و عمل كردن به رهنمود قرآني كه: <<وَبِالأسحارِ هُم يَستَغفِرُونَ>>.[۱]

سحرهاي رمضان، همه بركت است.

<<بركت>>، يعني خيرفراوان و نيكي جاودان،

<<بركت>>، ارزشهاي ماندگار است،

آنكه خواب را در ديدگانش مي شكند و چند مشت از آب بيداري به صورت مي زند، خواب را از چشم خويش گرفته، و بيداري را در آن مي نشاند، آشناي با بركات سحرگاهي است.

آنكه كام را با ياد خدا شيرين مي كند و دل را با ذكر حق، آرامش مي بخشد و صورت را در برابر پرتو معارف قرآن و معنويات رمضان مي گيرد، و دست و زبانش را خدايي مي كند،

آنكه از بستر گرم و نرم خواب ناز برمي خيزد،

و شب تار را، با زمزمه مناجات، با نواي نيايش، با فروغ ديدار، با روشنايي حضور.روشن مي كند، او، به بركات سحر دست يافته است.

چنين سحرخيزي، اراده اش تقويت مي گردد، از روزمرّگي مي رهد و عادت هر روزه را مي شكند.

<<بركات اسحار>> چه مي خواهي باشد؟!

اگر آن <<تنبّه>> و هشياري را داشته باشي، سحرهاي رمضان، همه نور است و همه ضياء، و بنده، مفتون جلوه اللّه است و سرگشته جذباتِ حق!

مشتاق تو در كويت، از شوق تو سرگردان
از خلق خدا گشته، خرسند به خلقانها

از سوز جگر چشمي، چون حلقه گوهرها
وز آتش دل گاهي، چون رشته مرجانها

دلي ز<<بارقه>> روشن

بي شك، رمضان، ماه نور و روشنايي است.

ماه تجلّي بيشتر خداوند بر كائنات، ماهي است كه <<شب قدر>> را در دامن دارد. شبي كه بيداردلان بيدار ديده، طاعتي افزون تر و نيايشي عاشقانه تر دارند.

شبي كه بصيران، آن را <<زنده>> نگه مي دارند، با ياد خدا، با مناجات و دعا، با تلاوت قرآن، با نماز شب، با اشگ، با خون، با سوختن، گداختن، رفتن، رسيدن، وصال!

در شبها و سحرهاي اين ماه نوراني، لحظه ها تابندگي خاصّي دارند، زبان ها، عطر <<ذكر>> دارند و بوي <<خدا>> مي دهند. دستها، بوي تسبيح دارند و استغفار و <<مصحف>>.

بايد دل را به روي اين خورشيد گرفت، بايد دريچه اي از جهان نور به تاريكخانه قلب گشود، بايد شوق پرواز داشت و فيض ديدار را آرزو كرد، بايد قلب را از آلودگيهاي كبر، منيّت، خودخواهي، هوي پرستي، هوس راني، كينه توزي، غرور و ريا، پاك كرد، تا جلوه هايي از تواضع، خداجويي، اخلاص، عفو، عبوديّت، خشيت و خشوع، خوف و رجا و خضوع، بر آن بتابد.

چشم دل باز كن كه جان بيني
آنچه ناديدني است آن بيني

در فراز دوّم نيايش امروز، از خداوند <<نورانيّت قلب>> را خواسته ايم.

آري.قلب هم تيره مي شود، از <<گناه>>،

تاريك و بي فروغ مي شود. از <<غفلت>>

سرد و ظلماني مي شود.از <<نفس پرستي>>.

از ديگر سو، <<روشندلي>>، موهبتي است بزرگ كه اگر خدا لطف كند و دست نوازش بر سر بنده بكشد و بارقه اي از فروغهاي جاودان و ابدي حيات و معنويّت بر دلش بتاباند، همه عمر زنده گردد، به حياتِ آدميّت!.

و عجيب دنيايي است دنياي <<دل>>، با ويژگيها و اوصاف عجيب! دل آزرده، دلسوخته، دل آشفته، دل آگاه، دلبسته، دل افسرده، دلشكسته، دلشاد، دلخوش، دلخون، دلداده، دل مرده، دلتنگ، دل گرفته و.

همچنين تنگدل، سنگدل، تيره دل، روشندل، پاكدل، بيماردل، شوريده دل، سيه دل، بيداردل، خرّم دل، و.[۲]

اين تركيبات ادبي، نشان دهنده دنياي شگفت و تو در توي قلب انسان است. چه خوب كه انسان توفيق يابد از تيره دلي به روشندلي برسد، و از دلمردگي، به زنده دلي، و از بيماردلي به بيداردلي.

آري.نور قلب، با آگاهي است، با بصيرت و معرفت است، با يقين و ايمان است، با اطمينان و ذكر است.

<<تن>> در خدمت <<جان>>

سوّمين خواسته امروز، آن است كه تمام اعضاء و جوارح، در استخدام <<بركات سحر>> و فروغ رمضان باشد و اين، در صورتي ميسّر است كه:

<<زبان>> بر گفتن حق و ياد خدا و ترك زشتي ها بگردد،

<<گوش>> راهي براي ورود حكمت، به خانه دل شود،

<<چشم>>، به روي حرام و ناروا بسته باشد،

<<پا>>، به سوي ناروا و گناه نرود،

<<دست>> به ستم گشوده نگشته و به حرام دراز نشود،

<<شكم>>، انبار حرام و كانون حرص نگردد،

چه چيزي جز <<تقوا>> و پرهيزكاري مي تواند رعايت اين حقوق را در اعضا و اندام تضمين كند؟!

هريك از اعضا بر ما حقّي دارد و ما موظّفيم به رعايت آنها.

اگر لحظه اي دست و پا و چشم و گوش و زبان را به حال خود رها كنيم و زيرپوششي از خداترسي و حفاظي از ايمان و نگهباني از <<خوف>> قرار ندهيم، همين اندام و اعضا كه مي توانند عامل رشد و وسيله سعادت گردند، به ابزار تباهي و اسباب سقوط تبديل مي گردند و به قول معروف:

به جاي آنكه قاتق نان شوند، قاتل جان مي گردند و به جاي آنكه بسازند، مي سوزند، و به جاي آباد كردن، ويران مي كنند و به جاي <<عروج>> دادن، به <<هبوط>> و <<سقوط>> مي كشند.

رمضان يك راه رشد است و سحرها، يك چراغ راهنماست.

دعاها، عامل رشد و نمازها، وسيله قرب است.

شب زنده داري ها، احياگر جان است و <<كفّ نفس>>ها، عامل بالندگي اراده در جهت خدايي و دور شدن از وادي حيوانيت.

از خداوند بخواهيم، بار ديگر و چندبار، كه نسبت به بركتهاي سحرها، بيداري عطا كند و از فروغ اين ماه بر دلهايمان بتاباند و اعضايمان را در استخدام پيروي از آثار اين بركت ها و فروغهاي جاودانه، بكار گيرد، از خدايي كه نور است، و روشني بخش دلهاي عارفان است.

يارب دل پاك و جان آگاهم ده
آه شب و گريه سحرگاهم ده

در راه خود، اوّل زخودم بي خود كن
خود چوشدم، زخود به خود راهم ده

منابع:

[۱] ـ ذاريات، آيه ۱۸.
[۲] ـ در حديث است: چشم بي اشك نشانه قساوت دل است و قساوت دلهم پيامد گناه است: ما جَفّتِ الدُّمُوع اِلاّ لِقَسوَةِ القُلوبِ و ما قَسَتِ القلوبُ الاّ لِكثرةِ الذّنوب ميزان الحكمه، ج ۵ ص ۲۳۹.
* برگرفته از كتاب <<سيناي نياز؛ شرح دعاهاي روزانه ماه مبارك رمضان>> به قلم نويسنده

.

منبع : خبرآنلاين

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، تسنيم ، مجله خبري ، خبرآنلاين، خبرگزاري مهر، رومچه ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، اخبار


<<بُرساق>> و <<دستور قاضي>> از شيريني هاي لذيذ و اصيل منطقه ايوانكي است كه بسيار ساده و با مواد اندك تهيه مي شود و مي تواند در ماه رمضان جايگزين خوبي براي زولبيا و باميه باشد.

ميراث غذايي در ايران مثل گره هاي يك فرش زربافت ابريشمي است، نمي توانيد بگوييد كه خوزستان بهترين است يا سيستان و بلوچستان بدترين، هر جايي در ايران فرهنگ، غذا و سوغات مخصوص خود را دارد، هرچند تاكنون گام هاي زيادي براي به رخ كشيدن ميراث غذايي ايران برداشته شده اما هنوز فرهنگ غذايي، سوغات، شيريني ها و به طور كلي ميراث غذايي در بسياري از شهرهاي ايران ناشناخته باقي مانده است.

خيلي اشتباه است اگر فكر كنيم كه تمام جذابيت سفر به بازديد از جاذبه هاي تاريخي وفرهنگي محدود مي شود، درست است كه بايد در طول سفر از جاده لذت برد و از معاشرت با مردم محلي و تماشاي فرهنگ و آداب و رسوم آن ها و خريد سوغاتي و يادگاري غافل نشد اما امتحان كردن غذاهاي محلي به تنهايي مي تواند هدف يك سفر باشد.

ژاپن در سال 2012 غذايي به نام <<واشوكو>> را به فهرست ميراث فرهنگي جهان در يونسكو پيشنهاد داد و استدلال خود را درباره اين پيشنهاد چنين عنوان كرد كه خوراك و پخت و پز ژاپني در انطباق با محيط طبيعي بوده و هميشه با احترام به طبيعت توسعه يافته است اما در اين ميان ميراث غذايي استان هاي مختلف ايران با وجود تنوع بسيار بالا و منحصر به فرد بودن بسياري از غذاها و شيريني ها، نه تنها در يونسكو پذيرفته نشده بلكه حتي هنوز در رستوران ها و شيريني فروشي هاي داخلي هم حضور محسوسي ندارد.

تجربه <<ته چين گرمساري>> در ماه رمضان

يكي از جاهايي كه نه تنها ميراث غذايي آن، بلكه جاذبه هاي تاريخي و فرهنگي اش ناديده گرفته شده و چندان به آن پرداخته نمي شود، <<گرمسار>> است.

منطقه اي در غرب استان سمنان و 95 كيلومتري تهران كه به خربزه هاي شيرين و صاداراتي، محصولات لبني خالص، انار و رب انارش معروف است وگليم بافي اش هم طرفداران زيادي در بازارهاي جهاني دارد و به دليل جاذبه هاي زيادي همچون كوه اژدها، كوير ريگ جن، قله كلرز، تونل نمكي گرمسار، امامزاده سلطان شاه نظر و كاروانسراي قصر بهرام گردشگران زيادي را به سمت خود مي كشاند.

در رژيم غذايي مردم گرمسار، غذايي سنتي و محلي تهيه و طبخ مي شود كه به ته چين (ترچين) گوشت گرمسار شهرت يافته، در واقع اين غذا نوعي چلو گوشت بومي با طعمي لذيذ و شگفت انگيز است كه شيوه طبخ متفاوتي دارد و شما مي توانيد در اين روزها كه در خانه مانده ايد و ماه مبارك رمضان هم از راه رسيده سحر يا افطار، خودتان را به يك غذاي محلي و بومي دعوت كنيد و مهمان طعم ها و رنگ ها در اين غذا شويد.

براي تهيه اين غذا گوشت سردست گوسفند را به صورت تكه هاي بزرگ برش داده و در ظرفي بزرگ با پياز خورد شده، گوجه فرنگي، سيب زميني حلقه شده و ادويه هايي همچون دارچين، نمك، فلفل، زردچوبه، هل و گرد غوره فراوان به همراه نصف ليوان روغن مخلوط مي كنند.

به برنج در حال جوش به مقدار دلخواه رشته پلويي اضافه مي كنند، ته قابلمه را روغن و زعفران زده و سيب زميني مي چينند و سپس يك سوم برنج و رشته را ريخته و تمام مواد را روي برنج مي چينند، دوباره باقي برنج را اضافه كرده و روي آن زعفران مي ريزند و به روش دم، برنج را طبخ مي كنند.

در همسايگي گرمسار هم منطقه اي واقع شده كه به شيريني هاي خوشمزه اش معروف است، دهستاني به نام ايوانكِي كه بيش از 4 هزار سال قدمت دارد و به نام شاراكس شناخته مي شده اما به دليل رفت و آمد زياد دربار كيانيان بعد از مدتي به ايوان كِي (ايوانِ كِي خسرو و كِي كاووس) تغيير نام داد.

اين شهر كوچك در مسير جاده سنگ فرش ابريشم، قديمي ترين و بزرگ ترين جاده سنگ فرش جهان قرار داشته و طي سال هاي اخير وجود شهرك هاي صنعتي باعث گسترش آن شده و قله قوچ، منطقه گردشگري بهورد، كاروانسراي تاريخي ايوانكي، تپه حسن و . از جاذبه هاي گردشگري آن به شمار مي رود.

جايگزين هايي براي زولبيا و باميه

شيريني ها و نان هاي خانگي اين منطقه عطر و طعم زيادي دارد كه در ميان آنها مي توان به حلوا جوز اشاره كرد، نوعي دسر يا شيريني كه با شيره انگور، آرد برنج و مغز گردو تهيه مي شود و جزو لذيذ ترين و محبوب ترين حلواها با طعمي متفاوت است.

بُرساق و دستور قاضي هم از شيريني هاي لذيذ و اصيل منطقه ايوانكي است كه بسيار ساده و با مواد اندك تهيه مي شود و مي تواند در ماه رمضان جايگزين خوبي براي زولبيا و باميه باشد، چرا كه ميزان قند مصنوعي در آن خيلي كمتر از ساير شيريني هاست و به دليل طبخ ساده اما طعم هيجان انگيزي كه دارد مي توان آن را در ليست شيريني هاي محبوب قرار داد.

پروانه مشيري درباره شيوه تهيه اين شيريني ها به خبرنگار فارس گفت: <<اين شيريني محلي از سوغاتي هاي پرطرفدار ايوانكي هستند كه به دليل طبخ آسان و مواد اوليه ساده اي كه دارد به راحتي مي توان آن را در خانه تهيه كرد.>>

وي افزود: <<در تهيه بُرساق بايد 2 قاشق غذاخوري مايه خمير را با يك ليوان آب مخلوط كرد و منتظر ماند تا مايه خمير به عمل بيايد، سپس 4 ليوان آرد الك شده را در ظرفي بزرگ ريخته و مايه آمده شده را به همراه يك ليوان روغن جامد به آن اضافه كرده و مخلوط مي كنيم تا جايي كه خمير به دست نچسبد.

نيم ساعت به خمير استراحت مي دهيم و بعد به اندازه يك نارنگي كوچك از خمير برداشته و به آن مدل مي دهيم، در روغن سرخ مي كنيم و پس از خنك شدن روي آن پودر قند مي ريزيم و با پودر پسته تزئين مي كنيم.>>

مشيري ادامه داد:<< تهيه دستور قاضي هم فقط به آرد و تخم مرغ نياز دارد و فكر مي كنم به دليل مواد ساده و پخت ساده تر، انتخاب مناسبي براي سفره هاي افطار باشد.>>

وي گفت: <<براي تهيه اين شيريني هم دو عدد تخم مرغ را در ظرفي شكسته و آرد را تا جايي كه خمير لطيف و نرمي به ما بدهد اضافه مي كنيم، اين خمير نياز به استراحت ندارد، به همين جهت بلافاصله كف ميز كار را آردپاشي كرده و خمير را با وردنه پهن مي كنيم و با چاقو برش هاي نامنظم مي دهيم، در روغن سرخ مي كنيم و روي آن پودر قند مي ريزيم.>>

با توجه به اينكه امروزه گردشگري غذا به يكي از جاذبه هاي گردشگري مورد توجه تبديل شده، اگر بعد از كرونا مسافر گرمسار شديد، در كنار گشت و گذار و بازديد از جاذبه هاي تاريخي اين استان، كامتان را مهمان چشيدن غذاهاي محلي كنيد و براي سوغات هم به سراغ شيريني هاي محلي ايوانكي برويد.

منبع : فارس

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، تسنيم ، مجله خبري ، خبرآنلاين، خبرگزاري مهر، رومچه ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، اخبار


همه مردم وضعيت جهاني را مشاهده مي كنند و هم وضعيت داخل كشور را شاهد هستند و احتياج به استدلال و منطق ندارد. به عبارتي، همان طور كه حوزه سلامت در چالش قرار دارد و ضرورت دارد براي اين بخش برنامه ريزي و مديريت صورت گيرد، در حوزه اقتصادي نيز چنين شرايطي را داريم. در اين شرايط، اولويت با بخش سلامت است، اما سلامت اقتصادي نيز اهميت دارد.

به گزارش رومچه در حال حاضر براي برون رفت از اين وضعيت اين سوال مطرح است كه چه بايد كرد؟ من طرح ۵ پيشنهادي در اين خصوص دارم: تمهيل، تسهيل، تكريم، تبديل و تجميع. در رابطه با تمهيل واقعيت اين است كه وضعيت اقتصادي كشور بعد از كرونا و حين كرونا، فورس ماژور است و شرايط غيرمترقبه است. اين شرايط غيرمترقبه نه تنها براي ايران كه براي كل جهان وجود دارد. جهان اقتصادي بعد از كرونا و حين كرونا با يكديگر تفاوت دارد و ساماندهي آن بهم ريخته است. نتيجه چنين وضعيت اين شده كه نفت حدود ۲۰ دلار شده و خيلي از شركت ها منحل و بسياري از شركت ها در حال تعطيلي هستند. در عين حال، بورس هاي جهاني سقوط كرده است. در حال حاضر بزرگ ترين ركود تاريخي بعد از سال ۲۰۰۸ در جهان اتفاق افتاده است.

در حوزه داخلي نيز مجموعه شرايط نشان مي داد كه در حوزه بازرگاني تلاش هايي كه در حوزه تجارت شده بود تا كالاها در يك ماه آخر سال به فروش رود، برهم خورد و امكان انجام تعهدات امكان پذير نيست. به عبارتي، ما با سيل عظيم چك هاي برگشتي روبه رو خواهيم بود و همچنين با سيل عظيم برگشت كالاها از واحدهاي توزيع كننده مواجه مي شويم. دعاوي زيادي نيز در قوه قضاييه ايجاد خواهد شد.

در شرايط فورس ماژور بايد همه روابط اقتصادي (رابطه بانك ها با مردم، رابطه توليدكننده با مصرف كننده، رابطه بستانكار با بدهكار و.) تغيير كند و همه بايد به يكديگر مهلت دهند. بنابراين در همه حوزه هاي اقتصادي، شرايط مهلت دادن بايد سامان پيدا كند. براي مثال، قوه قضاييه يك مسوول دارد و مي تواند دعاوي را ۶ ماه به تاخير بياندازد. مجلس نيز بايد مصوبه اي براي تمهيل داشته باشد و بانك ها بايد طلب هاي خود را به تاخير بياندازند. يك سري از اين اقدامات صورت گرفته و بخشي نيز بايد مورد توجه قرار گيرد.

در برخي رشته هاي شغلي افراد اساسا شغل خود را از دست داده اند. براي مثال، افرادي كه در رستوران ها كار مي كردند يا در كارهاي خدماتي و حمل ونقلي بودند و همچنين بناها و شاگردهاي مغازه ها، حاشيه نشين هاي شهرها و.، محل درآمدي خود را از دست داده اند. در اين جا دولت بايد امكان پرداخت وام هاي بلاعوض داشته باشد. البته اقداماتي دولت در اين خصوص داشته و بيمه هاي بيكاري را پرداخت خواهد كرد، اما در حجم اين مجموعه نيست، چون احتمال دارد تا ۶ ماه ديگر درآمدي نداشته باشند. به اين گروه بايد با كرامت و حفظ شئونات كمك مالي شود؛ نه اين كه وام داده شود.

از سوي ديگر، واحدهاي توليدي و به خصوص واحدهاي كوچك و متوسط هم براي ادامه توليد و تامين مواداوليه و پرداخت دستمزد نياز به كمك مالي دارند و هم در قالب تقاضا با مشكل مواجه هستند، چراكه مردم بايد قدرت خريد داشته باشند تا كالاي توليدكنندگان را بخرند. دولت البته ۷۵ هزار ميليارد تومان براي اين موضوع اختصاص داده است. تسريع در اين كار بايد اتفاق بيفتد.

همه اين وظايفي كه عنوان كردم، تمهيد، تسهيل و تكريم نياز به بودجه دارد. دولت در شرايطي كه درآمدهاي نفتي اش به حداقل رسيده و درآمدهاي مالياتي اش با مشكل مواجه است، با مشكل تامين بودجه روبه رواست. دولت بودجه را از راه تبديل مي تواند تامين كند.

بنا به گفته مسوولان دولتي، ۱۸هزار هزار ميليارد تومان دارايي داريم كه در اختيار دولت است كه منجمدشده است. همچنين حدود ۵۰ درصد دارايي بانك ها منجمد و همين طور بلااستفاده مانده است. مجموعه دارايي هاي منجمد را بايد تبديل به دارايي هاي روان و جاري كرد تا بتوان مشكلات را حل كرد. در عين حال، حجم نقدينگي اي كه در كشور وجود دارد كه بيش از ۲ هزار هزار ميليارد تومان برآورد مي شود كه اگر اين رقم به بخش توليد هدايت شود، مي تواند بسياري از مشكلات را حل كند و اين كار هم با سياست تبديل قابل حل است.

در خصوص سياست تجميع هم بايد بگويم كه ما در سطح اقتصادي كشور، آورده هاي بزرگي را داريم كه همه همگن نيستند. يعني آورده سرمايه اجتماعي بالا داريم، گروه هايي با سلايق و روحيه هاي مختلف وجود دارد.

در شرايط بحران اقتصادي بايد تمام توان كشور جمع شود و همه در جهت رفع مشكل دست به يكي كنند. هر كاري كه باعث تفرقه يا عدم استفاده از امكانات به صورت جمعي باشد، مضرر است. يعني مسايل كشور به گونه اي است كه بايد هر چه در توان داريم، در مسير حل مشكل قدم برداريم. لازمه اين كار اين است كه اقتصاد را از سياست زدگي جدا كنيم. يعني قطب قطب كردن جامعه در حوزه اقتصاد بزرگ ترين آفت است. بايد همه دست به دست هم دهند و با وحدت در مسير حل مشكل گام برداند.

يحيي آل اسحاق

* رييس اسبق اتاق بازرگاني تهران

منبع : خبرآنلاين

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، تسنيم ، خبرآنلاين، خبرگزاري مهر، رومچه ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، اخبار


نجف دريابندري را از دست داديم اما چيزي كه ته دل مان را قرص مي كند آثار به جا مانده از اوست.

به همين بهانه نگاهي به كتاب<<چنين كنند بزرگان>> انداخته ايم كه بي شك در زمينه ترجمه آزاد و همچنين زبان طنز جاري و بومي شده آن؛ يكي از آثار شاخص به حساب مي آيد.

به گزارش رومچه اين كتاب روايت زندگي چند شخصيت بزرگ تاريخي به زبان طنز است كه تلفيق جالبي از واقعيت هاي تاريخي و نگاه طنزآلود نويسنده به داستان زندگي آنهاست. اين تركيب در كنار ترجمه دلبخواهانه و البته هوشمندانه نجف دريابندري تبديل به يك اثر طنز آموزشي به لحاظ فرم و محتوا شده است! يكي از نكات ديگري كه اين روايت تاريخي و طنز آن را خاص مي كند اهميت پانويس هاي كتاب است كه گاه از خود متن هم خنده دارتر مي شوند!

بيشتر بزرگان اين كتاب از شخصيت هاي خون خوار تاريخي هستند اما شكل روايت به گونه اي است كه علي رغم شرح قساوت؛ كشت و كشتار و شكنجه دادن آنها، نه تنها ذهن خواننده معذب و مكدر نمي شود بلكه با خنده و علاقه خاصي؛ تمامي نقاط سياه و خونين تاريخ را پيگيرمي شود! البته اين خنده پس از مدتي تبديل به تفكر و انديشه در خصوص انسان و بي رحمي ها و خوهاي پست تر از غرائز حيواني در وجود او مي شود! در اصل ذات طنز نيز؛ همين است: خنده توام با انديشه و توجه ويژه به انسان هايي كه بويي از انسانيت نبرده اند!

در زير چندين عبارت و روايت از توصيف چگونگي قتل عام ها توسط اين بزرگان منفور را مي آوريم تا ببيند چگونه مي توان با زبان طنز، خونين ترين فجايع را طوري نشان داد كه خوانندگان را ضمن دور كردن از فضايي سياه و خوف ناك، در عين حال آنها را با لبخندي به غور و تفكر در فلسفه اين كشت و كشتارهاي حريصانه و بي سرانجام واداشت ؛ روح بزرگ نجف دريابندري خندان؛ با اين چنين آثاري درخشان .

چنين كشتند بزرگان:

- رومي ها به شهرشان خيلي علاقه داشتند و پايشان را از شهر بيرون نمي گذاشتند مگر براي كشتن اقوام همسايه!

- از ديد دشمنان؛ هانيبال آدم مزخرفي بود چون آنها را غافگيرانه مي كشت معلوم نيست چرا آنها توقع داشتند كه او بايد اول خبرشان مي كرد و بعد مي كشت!

- معلوم نيست چرا بطلميوس چهاردهم دو روز قبل از به تخت نشتستن كلئوپاترا و بطلميوس پانزدهم توي يك حوض غرق شد البته فقط سرش توي آب بود و اين ابلهانه ترين شكل غرق شدن بود!

- از قضا عمر بطلميوس پانزدهم هم چندان دراز نبود چون كلئوپاترا مختصر زهري به او خورانده بود اما در عوض كلئوپاترا خواهرش را زهر نداد بلكه شخص ديگري را وادار كرد كه به او زهر بخوراند.

- قيصر كار فرهنگي هم مي كرد او كتابي نوشت كه درباره خاطرات قتل عام هايش بود

- يك روز نرون از افكار سنكا حوصله اش سر رفت و به او گفت كه برود و بميرد و سنكا هم رفت و مرد! نرون نفوذ كلام زيادي داشت

- نرون تا بيست سالگي هيچ اقدامي براي كشتن مادرش نكرد تازه آنوقت هم بخاطر معشوقه اش اين كار را كرد!

- درآورده بودند كه اگرپينا شوهرش كلوديوس را مسموم كرده بود اما دليل نمي شود كه اگر يك خانم محترم قبلا سابقه مسموم كردن چندين نفر را داشته باشد اين يكي را هم او مسموم كرده باشد!

- اسكندر مقدوني به اسكندر كبير معروف است چون بيش از بقيه اسكندرها آدم كشت!

- روزي اسكندر با كسي كه او را دوست نداشت به لب پرتگاه رفت؛ روز بعد، مردم جسد آن فرد را ته دره پيدا كردند. البته اينكه اسكندر او را هل داده، سهل ترين نتيجه اي است كه مي توان از آن قضيه گرفت!

- اسكندر يك بار سيزده نفر را اعدام كرد چون برخلاف نظر اسكندر،آنها اعتقاد داشتند:<<او نمي تواند زاده يك مار باشد>>! مسلما اگر آنها خوب فكرش را مي كردند اين حرف را نمي زدند! بيشتر اتفاقات بدي كه براي آدم پيش مي آيد از بي فكري است!

- اسكندر همين كه زيرنظر ارسطو كتاب <<اخلاق نيكوماخوس>> را تمام كرد شروع كرد به آدم كشتن!او با كشتن تراسي ها و ايليري ها تمرين هاي اين كتاب را دوره كرد!

- آسيا براي اسكندر آمد داشت؛ چون توانست كلي هم؛ در آنجا آدم بكشد!

- اسكندر اسيرانش را يا شكنجه مي داد يا آنها را مي كشت و از همه بدتر اينكه آنها را مجبور مي كرد زبان يوناني ياد بگيرند!

- اسكندر بندرت دوستانش را مي كشت و اگر هم مي كشت كلي براي شان گريه مي كرد!

منبع : خبرآنلاين

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، تسنيم ، خبرآنلاين، خبرگزاري مهر، رومچه ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، اخبار


<<مارتين. اي . پي. سليگمن>>، استاد روان شناسي دانشگاه پنسيلوانيا، در سال ۱۹۹۸ به سمت رياست انجمن روان شناسي آمريكا انتخاب شد.

به گزارش رومچه به نقل از خبرآنلاين ، او در ۲۱ آگوست ۱۹۹۹، هنگام مراسم معارفه اش در صدو هفتمين همايش سالانه ي اين انجمن، برنامه ي روان شناسي مثبت را براي اصلاح آن چه او <<روان شناسي آسيب محور>> مي ناميد اعلام كرد. از آن پس، سليگمن به عنوان نماد جنبش روان شناسي مثبت، پيوسته حمايت دولت هاي سراسر جهان را براي سرمايه هاي پژوهشي و آموزشي به دست مي آورد تا ديدگاه ها و پروژه هاي اين رويكرد جديد روان شناسي را در مراكز آموزشي و نيز در زندگي روزمره مردم وارد كند.

اينك، بيست سال پس از چشم گشودن روان شناسي مثبت، در خانواده ي بزرگ و پُردامنه ي روان شناسي، با سرزدن در موتور جستجوي گوگل مي توان به ۲۶٫۶۰۰٫۰۰۰ موضوع با عنوان <<روان شناسي مثبت>> و در موتور جستجوي آمازون به ده هزار كتاب و مقاله در اين حوزه دست يافت. گوگل با نام مارتين سليگمن نيز، ۶٫۸۱۰٫۰۰۰ مطلب را به ما معرفي مي كند.

روان شناسي مثبت چيست؟ چه تفاوتي با روان شناسي رايج دارد؟ چه هدف هايي را براي خود برگزيده است؟ از چه ريشه هايي سربرآورده است؟ چه انتقادهايي بر آن وارد كرده اند؟ چه آينده اي دارد و به كجا مي رود؟ و سرانجام نسبت و رابطه ي روان شناسي بومي ( ايراني-اسلامي) ما با اين جنبش چگونه بايد باشد؟

روان شناسي مثبت چيست؟
<<مارتين سليگمن>> و <<چيك سنت ميهاي>>- پايه گذاران اصلي اين جنبش نوپا - مي نويسند: <<روان شناسي مثبت، مطالعه ي علمي عملكردآرماني انسان است و هدف آن كشف و ترويج عواملي است كه رشد و شكوفايي افراد و جوامع را امكان پذير مي سازد.>>

<<كريستوفر پترسون>>، يكي از نامدارترين دانشمندان اين حوزه در تعريف روان شناسي مثبت مي گويد: << روان شناسي مثبت، مطالعه ي علمي چيزهايي است كه زندگي را براي زيستن ارزشمندتر مي كنند>>. او سپس اجزاي اين تعريف را اين گونه برجسته مي سازد: <<روان شناسي مثبت>>، <<روان شناسي>> است و روان شناسي <<علم>> است و علم، بر پايه ي <<شواهد تجربي>> بنا مي شود. از اين رو، روان شناسي مثبت، نه برنامه هاي <<خودياري>> است، نه <<توصيه هاي اخلاقي>> و نه <<تفكر مثبت>>. روان شناسي مثبت نبايد با مطالب بي پايه و عوام فريبانه اي مانند <<قانون جذب>> و <<راز>> يك سان انگاشته شود.>>

سليگمن در نوشته ها و سخنراني هاي خود يادآوري مي كند كه <<پيامدهاي جنگ جهاني و بازگشت سربازان زيادي كه آسيب رواني ديده بودند موجب شد بودجه هاي پژوهشي بر درمان بيماران رواني متمركز شود و دو وظيفه ي ديگر روان شناسي، يعني بهتركردن زندگي جمعيت بهنجار و مطالعه ي افراد سرآمد - كه پيش از جنگ دوم جهاني برآن ها تأكيد مي شد - از يادها برود، روان شناسي به ldquo;قرباني شناسيrdquo; تبديل شود و روان شناسان، انسان ها را موجوداتي نه پويا و خلاق، بلكه منفعل و گرفتار نيروهاي بيروني بدانند>>.

<<از اين رو روان شناسي مثبت نگر به ما هشدار مي دهد كه رشته ي روان شناسي دچار بدشكلي شده است. روان شناسي فقط مطالعه ي بيماري، ضعف و آسيب نيست بلكه مطالعه ي فضيلت و توانمندي نيز هست. درمان صرفاً روي نادرستي ها تمركز نمي كندٰ بلكه درستي ها را هم مي سازد و تقويت مي كند. روان شناسي فقط درباره ي بيماري و سلامت نيست. به كار، آموزش، بينش، عشق، رشد و بازي نيز مي پردازد. روان شناسي مثبت در اين جستجو براي آن چه بهترين است، بر آرزوي محال، خودفريبي يا استدلال هاي بي پايه تكيه نمي كند. بلكه مي كوشد روش هاي علمي را با مشكلات خاصي كه در رفتار انسان با همه ي پيچيدگي اش بروز مي كند، سازگار نمايد>>.

هدف هاي روان شناسي مثبت
۱- در سطح ذهني: روان شناسي مثبت حالات ذهني مثبت يا هيجان هاي مثبت مانند شادي و لذت رضايت از زندگي و عشق را مطالعه مي كند. حالات ذهني هم چنين شامل افكار سازنده درباره ي خود و آينده مانند خوش بيني و اميد نيز مي شود.

۲- در سطح فردي: روان شناسي مثبت بر روي صفات شخصي مثبت يا الگوهاي رفتار مثبت تر مانند شجاعت، صداقت و خرد تمركز مي كند. در اين سطح، روان شناسي مثبت شامل مطالعه ي رفتارهاي مثبت و صفاتي است كه در گذشته در قالب فضايل و نقاط قوت شخص گنجانده شده بودند.

۳- در سطح گروهي يا اجتماعي: روان شناسي مثبت، بر ايجاد و حفظ سازمان هاي مثبت تمركز دارد. موضوعاتي مانند شكل گيري فضيلت هاي مدني، ايجاد خانواده هاي سالم و مطالعه ي محيط هاي كاري سالم در اين سطح قرار دارند.

روان شناسي مثبت در بيست سال عمر كوتاه خود، با فعاليت هاي گسترده ي سليگمن و همكارانش در آمريكا و ديگر كشورها، در زمينه هاي زير، فضيلت ها و دستاوردهاي چشم گيري داشته است:

راه اندازي صدها كلاس در دوره هاي كارشناسي روان شناسي

تأسيس بيش از ده رشته ي روان شناسي مثبت در مقطع كارشناسي ارشد در دانشگاه هاي مختلف

برگزاري نخستين مجمع جهاني روان شناسي مثبت در سال ۲۰۰۹

تأسيس ده ها مركز پژوهشي

انتشار ده ها مجله ي علمي، پژوهشي و ترويجي

چاپ هزارها جلد كتاب و مقاله

برگزاري چند هزار كارگاه آموزشي

جهت دادن و راهنمايي شمار زيادي از دانشجوي كارشناسي ارشد و دكتري روان شناسي براي تدوين پايان نامه هاي تحصيلي خود با موضوعات روان شناسي مثبت

مشخص كردن ده هيجان مثبت، شش فضيلت انساني و ۲۴ توانمندي منش مرتبط با آن ها، با روش هاي دقيق علمي

ساختن صدها ابزار سنجش براي اندازه گيري هيجان ها، توانمندي ها و قابليت هاي اختصاصي افراد

واردشدن در حيطه هاي باليني و ارائه ي پروتكل هاي درماني با رويكرد <<روان شناسي باليني مثبت>>

اين دستاوردها موجب شده است كه برخي از پيشگامان و طرفداران پُرشور اين جنبش، روان شناسي مثبت را <<روح زمانه>> بدانند و پس از سه نيروي روان شناسي يعني <<روان تحليل گري>>، <<رفتاردرماني>> و <<انسان گرايي>> از آن به عنوان نيروي چهارم روان شناسي ياد كنند. نقدهاي تند و گزنده ي <<سليگمن>> بر نظريه هاي اصلي روان شناسي و بنيان گذاران آن ها يعني روان تحليل گري فرويد، رفتارگرايي اسكينر و انسان گرايي مزلو، نه تنها در مجامع علمي بلكه در رسانه هاي عمومي - آتش اين ادعاهاي وهم گونه را به ويژه در ذهن و زبان روان شناسان جوان آمريكايي شعله ور و گسترده ساخته است.

از سوي ديگر، پايه گذاران روان شناسي مثبت، به ويژه <<مارتين سليگمن>>، پيشنهاد عنوانِ <<روان شناسي مثبت>>، توجه به سه ركنِ هيجان هاي مثبت، صفات مثبت و نهادهاي مثبت در اين رشته، به كارگرفتن روش هاي علمي، دورشدن از بررسي هاي بيمارمحور را - اگرنه برساخته ي انحصاري خود - بلكه بدون داشتن سابقه ي روشن در تاريخ علم مي دانند و حال و آينده ي دانش روان شناسي را تسخيرشده ي اين نيروي جديد و پويا مي بينند. اما سخن روان شناسان خردمند و باتجربه، چيز ديگري است.

ريشه هاي تاريخي روان شناسي مثبت

<<بونيول>> در تصويري زيبا، براي درخت روان شناسي مثبت كه اينك عمري بيست ساله دارد، پنج ريشه را ترسيم كرده و به نمايش گذاشته است:

۱- انديشه هاي فيلسوفان يونان باستان به خصوص ارسطو

۲- ديدگاه هاي پساروشنفكري در فلسفه ي اخلاق

۳- روان شناسي انسان گراي راجرز و مزلو

۴- نظريه هاي انسان گراي آلپورت

۵- رويكردهاي پيش گيري و سلامت

از اين پنج زمينه، آراء فلسفي و اخلاقي ارسطو و نظريه هاي انسان گرايي مازلو، تأثير بيشتر و روشن تري در شكل گيري روان شناسي مثبت گذاشته اند. به رغم اين كه پايه گذاران اين جنبش با اين نظريه ها به سردي و گاه نامهرباني برخورد مي كنند و اثرگذاري آن ها را به ياد طرفداران خود نمي آورند؛ در اين نوشتار، بخش هايي از اين دو نظريه را كه زمينه ساز مطالب به ظاهر بديع روان شناسي مثبت هستند، بررسي مي كنيم.

ارسطو و فضيلت هاي انساني

ارسطو در كتاب <<اخلاق نيكوماخس>> بر اين باور است كه هر فعل انسان، هنرها، كنجكاوي هاي علمي و نظري، تصميم ها و انتخاب هاي او به سوي <<خير>> گرايش دارد. چون خيرها گوناگونند، بايد به خيري روي آوريم كه در سلسله مراتب خيرها، در بالاترين جايگاه قرار دارد و هميشه آن را براي خودش، و نه به خاطر غايت ديگري، برمي گزينيم. به اين خير، <<برترين خير>>(خير اعلي) مي گوئيم.

ارسطو، <<ائودايمونيا(۱) >> را برترين خير مي داند كه آن را خوش بختي، نيك بختي يا سعادت ترجمه كرده اند. به گفته ي <<تلفر>> ادبيات جديد براي <<ائودايمونيا>>، معادل هاي <<شادكامي(۲) >>، <<خوش بختي صادقانه(۳)>>، برخورداري از <<به باشي راستين(۴) >> و <<شكوفايي(۵) >> را برگزيده اند.

ارسطو، سعادت را نيكوترين و زيباترين و مطبوع ترين امور مي داند. و تأكيد مي كند كه خوش بختي و سعادت موقت براي سعادتمندشدن كافي نيست، بلكه سعادت بايد هميشگي و دائم باشد. و با آن كه ثابت مي كند كه خوش بختي در ثروت و مقام و لذت هاي جسماني نيست، اما با هوشمندي و واقع بيني مي پذيرد كه در تكميل سعادت بايد چيزهاي خارجي را نيز دخالت دهيم، زيرا فقدان بعضي مزايا، مانند ازدواج خوب، داشتن فرزندان شايسته، سلامت جسم و زيبايي چهره در خوش بختي خلل وارد مي كند.

راه رسيدن به سعادت چيست؟ پاسخ ارسطو اين است كه سعادت عبارت است از زندگي برطبق <<آرتِه(۶)>>. كلمه ي آرته يكي از واژه هاي كليدي اخلاق و فلسفه ي يوناني است، كه از قرن ششم قبل از ميلاد به گونه اي گسترده، در زبان و ادبيات يوناني به معناي هر نوع مزيت و كمال به كار مي رفت. بنابه سروده هاي <<هومر>> در <<ايلياد>>، دونده اي سريع، آرته پاهاي خود را به نمايش مي گذارد و يك پسر در تمامي انواع آرته، به عنوان ورزشكار و به عنوان سرباز و در فكر پدرش مزيت دارد. اين واژه بعدها به دست سقراط، افلاطون و ارسطو صيقل يافتو مفهوم اخلاقي از آن برگرفته شد.

امروزه در بيشتر زبان هاي اروپايي، كلمه ي آرته، <> (فضيلت) ترجمه شده است و معادل آن به شمار مي رود. برخي مترجمان فارسي زبان در مقابل آرته، واژه ي <<فضيلت>> را پيشنهاد كرده اند. زنده ياد لطفي در ترجمه ي << دوره ي آثار افلاطون>> با تأكيد بر معناي اصلي آرته، از به كار بردن فضيلت خودداري كرده و به جاي آن، <<قابليت>> را برگزيده است.

فضائل، كيفيت هايي هستند كه دست يافتن به آن ها، فرد را قادر خواهد ساخت ائودايمونيا(سعادت) را به دست آورد و فقدان آن ها او را از حركت به سوي آن غايت بازمي دارد.

تعريف، طبقه بندي و تدقيق بيشتر فضائل يا آرته هاي انساني را عمدتاً مرهون ارسطو هستيم. اوبراي نخستين بار كوشيد تا هم تعريف دقيقي از اين آرته ها را به دست دهد، هم تعداد آن ها را برشمارد و نسبت ميان آن ها را معين سازد و هم به تشريح دقيق آن ها بپردازد.

ارسطو برخلاف افلاطون مدعي است كه فضيلت نه فطري است و نه ذوقي. بلكه آن را ملكه اي از نفس مي داند كه به صورت اكتسابي تحصيل مي شود و به حد كمال مي رسد. راه وصول به فضيلت يك چيز بيش نيست و آن رعايت <<حد وسط>> است. فضيلت، حد وسط دو رذيلت افراط و تفريط است.

تلاش هاي علمي، ستايش برانگيز و فراوان روان شناسان مثبت نگر، نوعي احياء و گسترش غايت، مباني و روش هاي نظام اخلاقي ارسطو است.

سليگمن مي نويسد: << جمعي از ما روان شناسان به همراه عده اي از دانش مندان رشته هاي علوم انساني به سرپرستي <<كاتري دالسگارد>>، آثار افلاطون، ارسطو، آكويناس، آگوستين، تورات، تلمود، كنفوسيوس، بودا، لائوتسه پوشيد (قانون سامورائي)، قرآن، نوشته هاي بنجامين فرانكلين و اوپانيشاد را مطالعه كرده واز تمامي آن ها حدود دويست فهرست از فضيلت ها را تهيه كرديم و با تعجب دريافتيم كه تقريباً هركدام از اين سنت ها كه پراكندگي آن ها دوره ي زماني سه هزارساله و وسعتي به اندازه ي كل زمين را دربرمي گرفت، شش فضيلت زير را تأييد مي كردند:

۱. خرد؛
۲. شجاعت؛
۳. انسانيت؛
۴. عدالت؛
۵. اعتدال؛
۶. تعالي.

براي دست يابي به هر فضيلت مي توانيم به راه هاي مختلفي فكر كنيم. اين راه ها را توان مندي ها يا قابليت هاي منش ناميده ايم .>>

پنج فضيلت از اين فضيلت هاي شش گانه همان آرته ها، فضيلت ها و قابليت هايي هستند كه در اخلاق نيكوماخوس آمده است. توجه به سهم عوامل خارجي در رسيدن به خوش بختي و كامروايي كه روان شناسان مثبت نگر معاصر به تفصيل به آن ها پرداخته اند امتيازي است كه فضل تقدم آن نيز به ارسطو مي رسد.

جالب آن كه عنوان دو كتاب اصلي مارتين سليگمن: <<شادكامي اصيل>> و <<شكوفايي>> نيز همان گونه كه از قول <<تلفر>> آورديم ترجمه هاي امروزين آئودايمريناي ارسطو هستند. نگراني اين است كه با ريشه ي انسان مداري (اومانيستي) كه روان شناسي دارد و حاكميت انديشه هاي دنياگرايانه (سكولاريسم) در علوم انساني، فضيلت <<تعالي>> با برخوردهاي نامهربانانه و هماهنگ روان شناسان دنياي غرب، <<زبان بُريده>> و <<صمٌ بكم>> به كنجي بنشيند و ميدان داري دين ستيزان و معنويت گريزان را با حسرت نظاره گر شود! نشانه هاي چنين بي اعتنايي آگاهانه را در آثار مارتين سليگمن، كه پرچم دار و زبان گوياي روان شناسي مثبت است، به وضوح مي بينيم !

اتهام خودشيفتگي از روي خودشيفتگي!

<<سليگمن>> و <<چيك سنت ميهاي>>، دو پدرخوانده ي روان شناسي مثبت، در گرماگرم سربرآوردن اين جنبش مي نويسند:
<<دليل واقعي رشدنيافتن رشته ي انساني نگر اين بود كه اين رشته هيچ گاه پايه ي تجربي ارزشمند ايجاد نكرد. اين نبود پايه ي نظري، به اشتغال خودشيفته گونه و ارتقاي خود به بهاي رفاه اجتماعي انجاميد!>> آيا چنين است؟

انسان گرايي مزلو و روش شناسي مثبت

روان شناسان انسان گرا بر اين باورند كه چون در همه ي انسان ها يك ميل ذاتي براي تلاش در مسير رشد پايدار وجود دارد، از اين رو، دل مشغولي هاي اصلي روان شناسي مي بايست معطوف به پديده هاي مثبت مانند عشق، شجاعت و شادكامي باشد.

اين باور آن ها را به روي گرداني از يك سونگري روان تحليل گري و برخورد مكانيكي و تقليل گرايي رفتارگرايي كشاند. <<مزلو>> مي گفت انسان را بايد به صورت يك <<كل>>، كه چيزي بيشتر و فراتر از اجزاء اوست، درنظر گرفت.

انسان گرايي خود در بستر انديشه هاي <<ويليام جيمز>> و <<جان ديويي>> و <<استانلي هال>> پرورش يافته است. <<ويليام جيمز>> استدلال مي كند كه براي مطالعه ي دقيق عملكرد بهينه ي انسان بايد <<تجربه ي ذهني>> او را درنظر گرفت. برخي او را به عنوان <<اولين روان شناس مثبت آمريكا>> مي شناسند. <<مزلو>> عقيده داشت كه روان شناسي بايد بر پايه ي بررسي افراد سالم و خلاق بنا شود و كوشش مي كرد به طور تجربي زندگي افراد خودشكوفا را مطالعه و تحقيق كند.

تعبير <<روان شناسي مثبت>>، اولين بار در كتاب <<انگيزش و شخصيت>> مزلو كه در سال ۱۹۵۳ منتشر شده، آمده است. عنوان آخرين فصل اين كتاب چنين است: <<به سوي يك روان شناسي مثبت>>. مي بينيم كه سه ركن روان شناسي مثبت كنوني، هركدام، به صورت دقيق در آثار <<ارسطو>>، <<جيمز>> و <<مزلو>> تبيين شده اند:

صفات مثبت، در اخلاق نيكوماخوسِ ارسطو

هيجان هاي مثبت، در بحث تجربه هاي ذهني و احساسات مثبتِ ويليام جيمز

نهادهاي مثبت، در توجهِ مزلو به نهادهاي مدني

مزلو كتابي دارد به نام <<مديريت آرمان شهر روان شناختي>> كه مطالب آن درباره ي وضعيت كار، مشاغل، كارخانه ها و ديگر نهادهاي اجتماعي است. او در اين اثر خلاقانه مي نويسد:

شرايط شغلي آرمان شهر روان شناختي، اغلب، نه فقط براي كمال شخص مفيد است، بلكه براي سلامت و شكوفايي سازمان و هم چنين كيفيت و كميت محصولات يا خدماتي كه به وسيله ي سازمان تدارك شده است نيز، فايده دارد.

اتهام پايه گذاران روان شناسي مثبت به مازلو كه روش او علمي نبوده است، بي انصافانه و نادرست است. البته روان شناسي انسان گرا بر اين عقيده است كه انسان ها به صورت كل هاي غيرقابل تقسيم هستند، هرگونه تلاش براي تنزل دادن انسان به عادت ها، ساختارهاي شناختي يا ارتباط هاي S_R، به تحريف ماهيت او منجر مي شود.

از اين رو، روش هاي مطالعه كه توسط علوم طبيعي به كار برده مي شوند هيچ ربطي به مطالعه يانسان ها ندارند. اما منظور مزلو، اين نبوده است كه روان شناسي نبايد تلاش براي علمي بودن را متوقف كند . يا از مطالعه افراد مبتلا به مشكلات رواني و كمك كردن به آن ها دست بردارد ، بلكه معتقد بود اين گونه تلاش ها فقط بخشي از داستان را بيان مي كند. <<شاپيرو>> در پاسخ به سخنان سليگمن و چيك سنت ميهاي مي نويسد <<تعجب مي كنم كه چرا اين دو تعداد بسيار زياد مقالاتي را كه روان شناسان انسان گرا با روش هاي كمّي و كيفي تجربي در مجله هاي علمي - پژوهشي مانند Journal OfHuman Psychology(كه چيك سنت ميهاي، اولين كارهاي خود را در آن منتشر كرده است و مجله ي Human Psychology نديده اند.

انتقادهاي روان شناسان بر روان شناسي مثبت

گفتيم سردمداران جنبش روان شناسي مثبت و طرفداران پُرشور آن، اين رويكرد را نيروي چهارم روان شناسي بعد از روان تحليلگري، رفتارگرايي و انسان گرايي مي دانند و از آن به <<روح زمان>> روان شناسي معاصر تعبير مي كنند. اما روان شناس صاحب نامي مانند <<لازاروس>> بر اين باور است كه روان شناسي مثبت، در واقع يكي ديگر از مُدها و هوس هاي باب ميل روز است كه وعده هاي توخالي بسياري مي دهد.

<<هفرن>> و <<بونيول>>، مولفانكتاب <<روان شناسي مثبت نگر>>، ده انتقاد اساسي را با عنوان هاي زير بر روان شناسي مثبت وارد مي دانند:

۱- وقتي منفي ها مهم تر و نزديك ترند، چرا مثبت ها را مورد مطالعه قرار دهيم؟

۲- روش شناسي مثبت نگر متكي بر تحقيقات همبستگي مقطعي است و نمي تواند جهت علّي را آشكار سازد؟

۳- دو قطبي كردن هيجان هاي مثبت و منفي، ديدگاهي ساده انگارانه و غيرواقعي است.

۴- چشم انداز نامتعادل و يك جانبه درباره ي موضوعات و يافته هاي تحقيق گمراه كننده است. براي نمونه، <<بدبينان>> در طول تاريخ خدمات موثرتري از <<خوش بينان>> و مثبت انديشان به بشريت كرده اند.

۵- ابعاد منفي گريپذير: با آن كه كشمكش و سختي امري گزيرناپذير در وجود انسان است، روان شناسي مثبت نگر به عاقبت به خيري و شادكامي چشم مي دوزد.

۶- روان شناسي مثبت نگر به عنوان يك كيش:روان شناسي مثبت نگر چيزي بيش از يك جنبش ايدئولوژ يكي نيست.

۷- اخلاق عوام گرايانه: روان شناسي مثبت نگر با طرح مسائل پيچيده و تبديل آن ها به كارهاي آسان فروش و بُنجل، راه حل هاي سريع و ناكافي ارائه مي كند.

۸- خودكامگي تفكر مثبت: قربانيان شرايط نامناسب و ديگر رنج ديدگان به خاطر بدبختي و سياه روزي شان تلويحاً مورد سرزنش قرار مي گيرند و به باشي شان كاهش مي يابد.

۹- مواضع جدايي طلبانه ي روان شناسي مثبت نگر: برخورد تند سليگمن با روان شناسي انسان گرا و غيرعلمي دانستن اين جنبش اثرگذار موجب كنارگذاشتن ديگر رقيبان مي شود و سرانجام تضعيف روان شناسي مثبت را درپي مي آورد.

۱۰- ناديده گرفتن جنبه هاي مثبت تفكر منفي: ثابت شده است كه بدبيني تدافعي مي تواند موثر باشد.

هم چنين بونيول در كتاب <<روان شناسي مثبت در يك نگاه>>، مي نويسد:

روان شناسي مثبت داراي محاسن زيادي است اما معايب پيدا و پنهان چندي نيز دارد. آن گاه نقدهاي اساسي روان شناسي مثبت را اين گونه برمي شمارد:

۱- نبود آگاهي كافي در مورد ريشه هاي تاريخي آن

۲- نداشتن يك نظريه راهنماي منسجم

۳- روش شناسي علمي كاهش گرا

<<تنن>> و <<افلك>> اشاره مي كنند روان شناسي مثبت در اين عمر كوتاهش ميراث دار بدترين عادت هاي روش شناختي روان شناسي منفي بوده است!

۴- نتيجه گيري هاي برجسته از يافته هاي ضعيف

۵- خطر تبديل شدن به يك جنبش ايدئولوژيك

۶- مثبت گرايي به عنوان يك انتظار اجتماعي

به نظر <<باربارا هلد>> اين مسئله باعث <<افول تيره>> ي بزرگ براي اين جنبش مي شود.

۷- ناديده گرفتن جنبه هاي مثبت تفكر منفي

۸- يك سونگري و نبود توازن

سياهه ي انتقادها را با <<فرناندز-روس>> و <<كرنز>>، دو روان شناس اسپانيايي با عنوان <<مروري انتقادي به تاريخ و موقعيت كنوني روان شناسي مثبت>> پايان مي بخشيم؛ اين دو روان شناس، با تندترين لحني انتقادهاي زير را بر جنبش نوپاي روان شناسي مثبت وارد كرده اند:

۱- روش شناسي بيش از اندازه ي كمّي: روان شناسي مثبت با به كارگرفتن افراطي روش هاي روان سنجي در مطالعه ي فرايندهاي روان شناختي و تقليل دادن آن ها به فرمول هاي رياضي، حقيقت انسان به عنوان يك كل را فراموش مي كند و معناي هستي شناسانه ي زندگي او را ناديده مي گيرد.

۲- فردگرايي رها از بافت: تمركز بر فرد، بي اعتنا به بافتي كه رفتار در آن انجام مي شود، رويكرد روان شناسي مثبت است. اين ره يافت بر تحقق خود بدون درنظرگرفتن << بافت>> و <<ديگري>> تأكيد مي كند. روان شناسي مثبت ارزش هاي فردگرايانه ي غربي را با مقدار مناسبي از خودشيفتگي، كه در فرهنگ غرب غالب هستند، درهم مي آميزد و ترويج مي نمايد . اين شيوه، برخلاف ديدگاه هاي روشن روان شناسي فرهنگي و روان شناسي بومي است كه ثابت كرده اند مردم در بافت مادي و اجتماعي خود زاده مي شوند و از دنيا مي روند و به باشي و شادكامي آن ها از عوامل اجتماعي - اقتصادي و اجتماعي سياسي تأثير مي پذيرد.

۳- تغافل از ميراث علمي گذشتگان، به ويژه نسبت به مفاهيم هوش هيجاني و هيجان هاي مثبت. روان شناسي مثبت وانمود مي كند كه هوش هيجاني و هيجان هاي مثبت را خود، وارد دانش روان شناسي كرده است. در حالي كه بررسي اجمالي آثار ارسطو ، سيسرون، مناندرز، پوپليوس، سيروس و سنكا مي رساند كه اين فيلسوفان و ديگر عالمان اخلاق، در شرق و غرب عالم، براي برقراري تعادل بين عقل و شهوت و بين شناخت و عاطفه، نظريه هاي استواري داشته اند و روش هاي كارآمدي پيشنهاد كرده اند.

۴- آغشته سازي عصب شناختي و روان زيستي. هم اينك، روان شناسي مثبت فرايندهاي روان شناختي را با سازوكارهاي عصب شناختي و روان زيستي مطالعه مي كند. اين كار، شايد از نظر علم تجربي معتبر و جذاب باشد، سهم اندكي در دانش روان شناسي و امكان فهم هرمنوتيكي روان شناختي را از بين مي برد. مقاله ي پژوهشي <<گاليله>> و <<باميستر>> با عنوان <<فيزيولوِژي قدرت اراده: پيوند بين قند خون و مهار خود>> پرت شدگي روان شناسي را به خوبي آشكار مي كند.

۵- بلاي نگرش كمال طلبانه ي مثبت: يكي از جنبه هاي منفي واداشته شدن براي شكوفايي خود، از طريق انتخاب هاي خشك منطقي، ناكامي و سرخوردگي است. تلاش وسواس گونه براي تحقق خود، فرد را به مُغاك خوش بيني و همگون و اعتماد به نفس متورم و توخالي سرنگون مي سازد.

۶- آيا سرافرازي و بالاكشاندن خود، ارزشي جهاني دارد؟ بررسي هاي فرهنگي نشان داده است برخي صفت هاي انساني در فرهنگ هاي فردگرا و جمع گرا مفهومي يك سان ندارند. از جمله ي اين ها برتري جويي است. به نظر مي رسد روان شناسي مثبت براي افزايش به باشي و شادكامي، شيوه هاي يك ساني را براي مردم و همه ي فرهنگ ها معرفي مي كند.

۷- نامناسب بودن عزت نفس بالا. با آن كه شمار كتاب ها درباره ي عزت نفس و راه هاي افزايش آن، بسيار زياد است اما برخلاف تصور مردم و تبليغ روان شناسان مثبت - حتي با ديدگاه علمي سليگمن - حتي در بسياري موقعيت ها عزت نفس بالا، فايده هاي عيني كم و محدودي دارد.

درست است كه آثار مثبت عزت نفس كافي، به خوبي شناخته شده است اما به قيمت چه هزينه هايي؟ پژوهش هاي علمي نشان داده اند كه عزت نفس بالا ممكن است به خودمختاري فردي، فرايند يادگيري، روابط بين فردي، مهار خود و سلامت جسماني آسيب برساند. راه حل آن است كه عزت نفس بهينه مطابق بافت اجتماعي- فرهنگي اي كه هر فرد در آن قرار دارد، براي دست يابي به اصالت انساني او تقويت كنيم.

نويسندگان مقاله نتيجه مي گيرند كه روان شناسي مثبت براي دانش روان شناسي چيز جديدي نياورده است!

آينده ي روان شناسي مثبت

در پايان اين سفر كوتاه اما پُرچالش از خود مي پرسيم: روان شناسي مثبت به كجا مي رود؟ <<بونيول>> سه مسير بالقوه را براي اين جنبش نوپا پيش بيني مي كند:

الف. ادامه دادن راه با تمركز بر مثبت گرايي، بهره بردن از روش هاي علمي، دست يابي به گنجينه ي عظيمي از دستاوردهاي پُربار و تقديم كردن يافته هاي پژوهشي زياد به جامعه ي بشري؛

ب. بازماندن از حركت و قرباني ايدئولوژي خودشدن؛

ج. تركيب با روان شناسي گذشته، چه از نظر توجه به هيجان هاي منفي براي مداخله هاي درماني و چه استفاده ي از روش هاي كيفي در كنار روش هاي كمّي.

در اين صورت، در فرايندي ديالكتيكي، روان شناسي منفي <<تز>> و روان شناسي مثبت <<آنتي تز>> خواهد بود و ما به <<سنتزي>> يك پارچه خواهيم رسيد. در چنين وضعيتي، روان شناسي مثبت ديگر رشته اي مستقل نخواهد بود و اين چيزي است كه مي توان به آن اميدوار بود.

ما و روان شناسي مثبت

به درازاكشيدن اين مطلب، مجالي براي بررسي نسبت و رابطه ي روان شناسي بومي (ايراني-اسلامي) با روان شناسي مثبت غرب بنياد باقي نگذاشت. انتظار مي رود در نخستين كنگره ي ايراني روان شناسي مثبت كه در روزهاي ۱۹ تا ۲۱ آذرماه جاري در دانشگاه شهيد بهشتي برگزار مي شود، به اين موضوع به عنوان يكي از هدف هاي اصلي كنگره پرداخته شود.

منبع : خبرآنلاين

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، سبك زندگي، اخبار


به گزارش رومچه به نقل از باشگاه خبرنگاران ، مهران مديري شب گذشته ميزبان پوريا پورسرخ بازيگر سينما و تلويزيون بود.

پورسرخ درباره دكتري فيزيولوژي گياهي گفت: هنوز دكتري را نگرفته ام چراكه در آن زمان مرخصي گرفتم به همين دليل نتوانستم مديريت كنم و دوسالي است كه دوباره شروع كرده ام.

مديري درباره آشنايي اتفاقي پورسرخ با محمد حسين لطيفي سوال كرد كه او پاسخ داد: من شاگرد آقاي لطيفي در كلاس كارگرداني بودم، روز اول در كلاس حاضر شدند و گفتند به دليل اينكه فيلم جديدي شروع كرده ام نمي توانم كلاس ها را برگزار كنم من خيلي محترمانه گفتم ما همه آمده ايم از كسي كه صاحب نام است، درس بگيريم كه اين موضوع باعث شد يك حس خوبي بين ما برقرار شود.

پورسرخ در پاسخ به سوال هميشگي مديري درباره ازدواج گفت: سال گذشته ازدواج كردم و اين پيشنهاد را من به همسرم دادم. به نظرم اولين انتخاب اصلي زندگي من است و ما از قبل با هم آشنا بوديم، البته در حرفه بازيگري نيستند.

وي افزود:هميشه سعي كردم آدم كم حاشيه اي باشم و از آرامش اطرافم خيلي لذت مي برم. به دنبال كسي بودم كه دنبال آرامش باشد و در اين صفت مشترك هستيم.

پورسرخ درباره سختگيري در زندگي گفت: آدم سختگيري نيستم جز اينكه كنترل تلويزيون بايد دست من باشد! چون من مي دانم چه سريال هايي ديدم كه بهتر است و آنها را انتخاب مي كنم.

مديري گفت: همسرتان گفتند كه در همه كار ها حتي آشپزي و كارهاي منزل دخالت مي كنيد.

پورسرخ ضمن تاييد گفت: من يك مدتي مجرد زندگي مي كردم به همين دليل درباره همه چيز نظر مي دهم!

بازيگر سريال <<صاحبدلان>> درباره كم بودن دستمزد خود گفت:كاملا به اين قضيه معتقد هستم كه دستمزدم بالا نيست، من آدم زرنگي نيستم اتفاقا اين موضوع را جزو ضعف هاي خودم مي دانم، البته من در ذهن خودم يك جمله اي را پرورش دادم كه بعضي اتفاقات ارزش آرامش ندارند، پس رهايش كردم. اما به خودم آمدم ديدم هر كسي توانست يك ضربه اي به من مي زند! من هم معتقدم مثل همه بازيگران كار خوب يا بد دارم ومعمولا كار هاي بد را به دليل رو در بايستي رفتم اما در اين سال هاي اخير سعي كردم كمتر اتفاق بيفتد، چون حق من اين است دستمزد بيشتري بگيرم.

پورسرخ درباره <<برنج پلاستيكي>> گفت: علي اوجي و نرگس محمدي مهمان ما بودند، از بيرون غذا گرفتيم. من برنج كه ديس پلاستيكي داشت را در فر گذاشتم؛ علي اوجي به من گفت بوي پلاستيك نمياد؟ گفتم چقدر ايراد مي گيري سر صحنه مگه چي بهمون ميدن مي خوريم، اما همه فاز رژيم غذايي گرفتند و برنج نخورند. (خنده)

بازيگر سريال <<كيميا>> درباره اتفاقات بعد از مشهور شدن گفت:سال اول سريال <<وفا>> را بازي كرده بودم و فكر مي كردم، اتفاق مهمي افتاده است. مي خواستم در هفت تير داخل طرح ترافيك بروم، طوري چهره خود را نشان مي دادم كه پليس من را بشناسد گفتم مي خواهم سر فيلمبرداري بروم اما جريمه را نوشت و گفت: من آقاي پرستويي، شكيبايي و اصلاني را جريمه كردم!

در ادامه مديري هم خاطره جالبي از اولين سريال خود تعريف كرد: اولين سريال را سال ۶۶ در دو پلان بازي كردم كه براي شبكه دو بود. سرويس ما ميني بوس بود و من از استوديو بيرون آمدم. روي صندلي ميني بوس نشستم و عينك دودي زدم و طوري رفتار مي كردم كه از پشت شيشه مردم من را ببينند. (خنده)

بازيگري كه كنارمن نشسته بود، گفت: مهران جان هنوز پخش نشده است. (خنده) من سريع عينك را برداشتم!

پورسرخ درباره كمدي مبتذل گفت:ترجيح من بيشتر كار هاي جدي و درام است، بعضي از كمدي هايي كه خودم بازي كردم را دوست ندارم، صادقانه بگويم كه بعضي از آنها را خودم هم نديدم.

بازيگر <<روز حسرت>> گفت: شايد در لحظات و سكانس هايي كمدي مبتذل باشد، اما درباره كار هاي خودم مي توانم بگويم كه بعد از پايان كار گفتم اي كاش اين كار را بازي نمي كردم، چون جنس كمدي آن را دوست نداشتم، اما جالب است برخي از مخاطبان دوست داشتند.

منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، آخرين اخبار، اخبار ايران، آخرين اخبار ايران، اخبار جهان ، سبك زندگي، اخبار


به گزارش رومچه به نقل از تسنيم ، حضرت آيت الله اي رهبر معظم انقلاب اسلامي صبحچهارشنبه 17 ارديبهشت 99به مناسبت هفته ي كار و كارگر، در ارتباط تصويري مستقيم و سه ساعته با هفت مجموعه ي توليدي ضمن تأكيد بر نقش و اهميت جايگاه كارگر و وظايف متقابل كارگر و كارفرما در افزايش كمّي و كيفي توليد و ايجاد ثروت در يك اقتصاد سالم، به بيان نكاتي در خصوص علت نامگذاري امسال به عنوان سال جهش توليد و اامات تحقق اين شعار و بخشهايي كه بايد بر آنها تمركز ويژه شود، پرداختند و وظايف مسئولان در اين عرصه را بيان كردند.

ايشان در خصوص مهمترين اامات تحققجهش توليد در سال جارينكاتي را به شرح زير بيان كردند:

حركت موتور اقتصاد كشور، در گرو مشاركت مردم

"نكته ي اوّل اين است كه اين را بدانيم كه قوي ترين دولتها هم قادر نيست بدون مشاركت مردم موتور اقتصاد جامعه را به راه بيندازد؛ هيچ دولتي بدون مشاركت مردم نميتواند اقتصاد كشور را سامان بدهد. بعضي از ساز و كارهاي فكري، سياسي، اقتصادي، مثل نوعي از سوسياليسم ها -البتّه نه همه ي انواع سوسياليسم- اين فكرها را كردند كه بتوانند دولتها را متصّدي كار اقتصاد كنند [امّا] شكست خوردند. امكان ندارد و بدون مشاركت مردم هيچ دولتي نخواهد توانست اقتصاد كشور را سامان بدهد و موتور اقتصاد را [راه بيندازد]. بنابراين يكي از مسائل مهمّ ما بايد اين باشد كه استعدادهاي مردم، ابتكارهاي مردم، ظرفيّتهاي گوناگون مردم را وارد ميدان اقتصاد كشور بكنيم.

حمايت دولت از توليد

خب، در عين حال كه اين كار، كار مردم است، دولت هم وظايف مهمّي دارد. دولت كه ميگوييم، منظور سه قوّه است، نه فقط قوّه ي مجريّه؛ يعني هم قوّه ي مجريّه، هم قوّه ي مقنّنه، و هم قوّه ي قضائيّه، به عنوان دولت جمهوري اسلامي، اينها وظايفي دارند كه وظايف مهمّي است؛ از جمله ي اين وظايف -كه اگر اين وظايف را دولت عمل نكند و مسئولين كشور عمل نكنند، جهش توليد صورت نخواهد گرفت- اين است كه دولت بايستي از توليد و توليدكننده حمايت بكند.

بهبود فضاي كسب و كار

نكته ي سوّم، مسئله ي بهبود فضاي كسب و كار است؛ كه بنده روي اين مسئله ي بهبود فضاي كسب و كار بارها تأكيد كرده ام(7) و همين چيزهايي هم كه الان در اين بخش دوّم عرض كردم [راجع به] حمايت، كم كردن قوانين و مانند اينها، اينها در واقع مصداقهاي بهبود فضاي كسب و كار است. من ديدم بررسي هاي كارشناسي اي را كه براي من نقل كردند كه از وزارت اقتصاد براي دفتر ما فرستادند؛ با بررسي هاي كارشناسي كه كردند، آنها ميگويند كه اگر دو اقدام در زمينه ي مسائل اقتصادي انجام بگيرد، جايگاه كشور از لحاظ شاخص كسب و كار چهل رتبه تا پنجاه رتبه ارتقا پيدا خواهد كرد؛ اين را كارشناسان وزارت اقتصاد ميگويند.

يكي از اين دو كار عبارت است از <<ايجاد پنجره ي واحد صدور مجوّز>>؛ يك وقتهايي بنده در جلسه ي با دوستان در همين دولت، دو سه سال پيش گفتم -الان درست يادم نيست- كه كسي كه ميخواهد مجوّز براي يك كار اقتصادي به دست بياورد، به نظرم حدود سي چهل جا بايستي مراجعه بكند تا بتواند يك مجوّز بگيرد؛ آن وقت كاري كه بايد در ظرف يك روز انجام بگيرد، شش ماه طول ميكشد يا گاهي هم تا آخر اصلاً انجام نميگيرد. يكي از دو كار اين است: ايجاد پنجره ي واحد صدور مجوّزها؛ يعني همه ي دستگاه ها بيايند در يك نقطه تجمّع داشته باشند و كسي كه [مجوز] ميخواهد، در ظرف نصف روز بتواند مجوّز خودش را تحصيل كند و زمان را كوتاه بكند و برود دنبال كارش.

دوّم، <<تشكيل دادگاه هاي تجاري براي رفع اختلافات اقتصادي>> كه اين هم باز مربوط به قوّه ي قضائيّه است؛ گفته اند اگر همين دو كار انجام بگيرد، رتبه ي كشور از لحاظ فضاي كسب و كار، چهل رتبه يا پنجاه رتبه به بالا ارتقا پيدا خواهد كرد؛ خب اينها مهم است.

ممنوعيّت واردات بي رويّه

نكته ي چهارم مسئله ي ممنوعيّت واردات است، كه قبلاً اشاره كردم. [البتّه] ما با واردات مخالف نيستيم، اين را خب همه ميدانند، ميفهمند؛ مراد [مخالفت با ] آن وارداتي است كه [مشابهش] يا در كشور توليد ميشود يا در كشور امكان توليدش هست؛ من اين را ميخواهم بگويم؛ نه فقط آنهايي كه توليد ميشود [بلكه] آنهايي [هم] كه امكان توليدش هست. يعني ميتوانيم با جلوگيري از واردات، به نيروي فعّال و مبتكرِ داخل كشور كمك كنيم كه او شروع كند اين كار را انجام بدهد. اگر چنانچه اين كار انجام بگيرد، به نظر من اين كمك بسيار زيادي خواهد كرد به اينها.

گاهي دستگاه هاي اجرائي به بهانه هايي راهِ واردات را بي مورد باز ميكنند؛ فرض بفرماييد مسئله ي رقابت. مثلاً فرض كنيد كه وقتي گفته ميشود چرا اجازه داديد خودروهاي خارجي به اين شكل بيايند، ميگويند آقا رقابت. من ميگويم خب شما كه ميخواهيد به وسيله ي رقابت، كيفيّت را بالا ببريد، تلاش را بگذاريد روي بالا بردن كيفيّت از يك راه ديگر؛ وَالّا شما بياييد توليد داخلي را مشمول زيان مضاعف بكنيد به خاطر اينكه ميخواهيد مثلاً كيفيّت را بالا ببريد، اين به هيچ وجه درست نيست. جهش توليد، به معناي جهش كمّيّت هم هست، [و البتّه] به معناي جهش كيفيّت هم هست، هر كدام هم راه هايي دارد؛ اين را از طريق واردات نخواهيد تأمين بكنيد. بعضي هم البتّه مقاصد ديگري دارند، كه واقعاً گاهي اوقات ميشود كه توليد به خاك سياه مي نشيند به خاطر واردات بي رويّه اي كه نمونه هاي فراوانش را ما داريم؛ كساني هستند كه به ما مراجعه ميكنند، البتّه ما به دستگاه هاي مختلف اينها را ارجاع ميدهيم و دنبال ميكنيم كه ان شاءالله تحقّق پيدا كند. پس بنابراين نكته ي بعدي هم مسئله ي ممنوعيّت واردات بود در كالاهايي كه در كشور توليد ميشود، يا امكان توليد دارد.

ملازمه ي جهش كمّي همراه با جهش كيفي

مسئله ي بعدي مسئله ي جهش كيفيّتي است كه اشاره كرديم؛ اين هم يك اصل مهم است. اگر ما جهش كمّي داشته باشيم، [امّا] جهش كيفي نداشته باشيم، پيش نخواهيم رفت؛ يعني اگر جهش كيفي وجود نداشته باشد، در بحث مصرف داخلي هم درميمانيم؛ يعني مصرف كننده ي داخلي وقتي ديد كه محصول داخلي كيفيّت ندارد، به طور طبيعي كشانده ميشود به سمت محصول خارجي؛ وقتي مصرف كننده وجود داشت، واردكننده هم لامحاله و بدون ترديد وجود خواهد داشت و دولت هم معلوم نيست بتواند جلوگيري كند. بايد كاري كنيم كه مصرف كننده ي داخلي قانع بشود به اينكه اين كيفيّت، كيفيّت مطلوبي است. خوشبختانه بسياري از محصولات ما امروز همين جور است؛ يعني كيفيّت توليد داخلي محصولات صنعتي ما در بخشهاي مختلف -كه من نميخواهم حالا اسم بخشها را بياورم، امّا ميدانيم و مي شناسيم بخشهاي مختلف را- از خارجي بهتر است و در عين حال يك مواردي در اين [كالاها]، واردات هست. خب پس بنابراين مسئله ي جهش در كيفيّت هم خيلي مهم است؛ اين در مصرف داخلي تأثير دارد، در مصرف صادراتي هم تأثير مضاعف دارد؛ يعني اگر بخواهيم جنس ما در خارج از كشور رقابت پذير باشد، بايستي كيفيّت را بالا ببريم و اين خيلي موضوع مهمّي است. اين هم يك نكته.

وم افزايشِ اميد به كار و تلاش

نكته ي بعدي اينكه ما بايد اميد به كار و تلاش را در كشور روزبه روز افزايش بدهيم. اينكه من عرض ميكنم اين برنامه پخش بشود تا مردم ببينند، به خاطر اين است كه يك عدّه اي دائم دارند مثل زمزمه هاي خطرناك و مضر به گوش مردم ميخوانند كه فايده اي ندارد، نميتوانيم، امكان ندارد؛ در حالي كه امكان دارد، ما خيلي كارهاي بزرگ را ميتوانيم انجام بدهيم. ببينيد، من اين را ميخواهم عرض بكنم كه ما وقتي ميتوانيم يك ماهواره ّبر با اين كيفيّت درست كنيم كه بتواند با اين سرعت، يعني 7500 متر بر ثانيه حركت بكند -يعني در يك ثانيه هفت ونيم كيلومتر- وقتي ميتوانيم ماهواره ي خودمان را در مدار مورد نظرمان قرار بدهيم، پس بايد بتوانيم خيلي از كارهاي ديگر را هم انجام بدهيم. آن كسي كه امروز اين ماهواره بر را توليد ميكند و اين ماهواره را به فضا ميرساند، همين آدم، همين نيّت، همين دست خواهد توانست چند صباح ديگر همين ماهواره را به مدار 36 هزار كيلومتري برساند كه مورد نظر ما است؛ ما ميخواهيم ماهواره به مدار 36 هزار كيلومتري [برسد]؛ اين قطعاً خواهد شد، اين امكان قطعاً وجود دارد.

يعني همين نيّتي، همّتي، دستي كه امروز [ماهواره را] به فاصله ي مثلاً فرض كنيد 400 كيلومتري يا 450 كيلومتري ميرساند، همين همّت خواهد توانست فردا [آن را] به 36 هزار كيلومتر هم برساند. يعني وقتي اميد بود، وقتي احساس پيشرفت بود، وقتي احساس توانايي بود، اين پيش مي آيد؛ عرض من اين است. حالا بعضي ها ميگويند كه مثلاً فرض كنيد <<آقا! اينكه شما اظهار خوشوقتي ميكنيد كه ماهواره پرتاب كرديد يا فلان، موجب اين نيست كه [كشور امنيّت پيدا كند.] ماهواره و سلاح و مانند اينها نميتواند كشور را امنيّت بدهد و عمده مسائل اقتصادي است.>>. خب اين كارها را، اين حرفها را ما ميدانيم، اينها را بلديم، نه اينكه اين را ندانيم. حرف من اين است: من ميگويم وقتي كه ميتوانيم در بخش نظامي يا فرض كنيد در بخش پرتاب ماهواره ي فضائي يك چنين حركت بزرگي را انجام بدهيم، چرا نتوانيم اتومبيلي، خودرويي توليد كنيم كه در صد كيلومتر مثلاً پنج ليتر بنزين لازم داشته باشد؟ دائم متوقّف بشويم در اتومبيلي يا خودرويي كه مثلاً فرض كنيد دوازده ليتر يا ده ليتر يا هشت ليتر مصرف ميكند. يعني اين توانايي وقتي در ما وجود دارد، اين روحيه ي ابتكار وقتي در ما وجود دارد، در همه ي بخشهاي كشور وجود خواهد داشت؛ هم در بخش صنعتي، هم در بخشهاي گوناگون ديگر [نظير] كشاورزي و خدماتي. حرف ما اين است. "

منبع : تسنيم

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، آخرين اخبار، اخبار ايران، اخبار جهان ، سبك زندگي، اخبار


سهيل اسعد مُبلغ اسلام در برنامه <<عصر رمضان>> از تجربه فعاليت هاي خود در خارج از كشور گفت.

به گزارش وب سايت رومچه به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان همزمان با ماه مبارك رمضان، باشگاه خبرنگاران جوان برنامه اي گفت وگو محور با نام <<عصر رمضان>> تدارك ديده است كه به موضوعات روز فرهنگ و هنر مي پردازد و مي كوشد به شفافيت فضاي فرهنگي، هنري و مذهبي كشور كمك كند و ابهامات موجود در ذهن مخاطبان در حوزه هاي مختلف را با حضور يك مهمان شاخص مرتبط با آن حوزه، به صورت صريح در حدود ۳۰ دقيقه بررسي كند.

شما از ابتدا مسلمان بوديد يا با يك اتفاق مسلمان شديد؟

من مسلمان بودم و پدر و مادرم از شيعيان لبنان هستند. البته مسلمان بودنِ ما، بُعد نظري داشت تا عملي؛ ما در مدارس مسيحي تربيت و در محيطي غير اسلامي بزرگ شديم و اطلاعاتي كه از اسلام داشتيم، خيلي مختصر بود. بعد از پيروزي انقلاب اسلامي خانواده ما دچار تحول شد. خواهرم با يك طلبه ازدواج كرد و به ايران آمد. اين اتفاقات در گرايش بيشتر من به اسلام تاثير داشت.

آيا فرزندانتان به تفكر شما رسيده اند؟ دوست داريد مسير شما را انتخاب كنند و مُبلغ شوند؟

من سعي كردم فضاي خانواده ما اسلامي باشد. همه بچه هاي من متولد قم هستند و در جامعه اسلامي و مدارس اسلامي رشد كرده اند. همين موضوع براي من كافي است و من اصراري به مُبلغ شدن فرزندانم ندارم.

شما سال هاي زيادي است كه به ايران آمده ايد. فضاي ايران چگونه است؟

نمي شود گفت ايران بهشت يا جهنم است. هيچ كشوري صد درصد خوب يا بد نيست. همه چيز نسبي است اما كسي كه دنبال اهداف خاصي است و تربيت بچه ها، سلامتي، امنيت، معنويت و اخلاق برايش مهم است، به كشوري مانند ايران گرايش پيدا مي كند. من شخصا ايران را خيلي قبول دارم.

چه چيز باعث مي شود كه جوانانِ غير مسلمان در غرب، به سمت اسلام بيايند؟

آزاديِ غرب، نمي تواند تمامي خلا هاي انسان را پر كند. آزادي در غرب، خسته كننده و آزار دهنده است. در فضاي آزادي كامل، اخلاق نسبي است. مثلا عفت در ايران هميشه ارزش است، اما در غرب مي گويند مي تواند خوب باشد مي تواند خوب نباشد. آزادي در غرب فقط براي رشد مادي انسان است. هيچ وقت در غرب نمي توانيد، مدعي شويد اين آزادي باعث رشد معنوي مي شود.

خاطره جذابي از مسلمان شدن شخصي داريد؟

شخصي در پرو ملحد و از انقلابيون سرخپوست بود و زمينه هاي كمونيستي و ضد ديني داشت. من با ايشان ملاقات كردم و درباره امام خميني (ره) گفت وگو كرديم. وقتي گفت مي خواهم با امام خميني (ره) و تفكرش آشنا شوم، گفتم اگر مي خواهي در اين باره صحبت كنيم، بايد پس از ايمان به تفكرات امام خميني (ره) ريشه تفكرات ايشان يعني اهل بيت (ع) را بپذيري. بعد از چند وقت كه مجدد به پرو رفتم، ايشان من را به منطقه خود دعوت كرد و من براي برخي از نزديكان او سخنراني كردم. سپس اين شخص به همراه همسرش شيعه شدند.

شما به كشور هاي مختلف سفر كرده ايد. مردمِ كدام كشور ها بيش از بقيه مشتاق بودند، به اسلام گرايش پيدا كنند؟

مردم كشورهاي آمريكاي لاتين شامل كشورهاي محروم و فقير مانند بوليوي و پرو، براي گرايش به اسلام مستعد تر هستند. كشور هايي كه به لحاظ مادي گرايي پيشرفت نكرده اند، فطرتشان پاكتر و ظرفيتشان بيشتر است. در اروپا مردم غرق در ماده هستند و وقتي شما حرفي مي زنيد، به قلبشان نفوذ نمي كند.

كدام يك از امامان مردم را براي گرايش به اسلام جذب مي كنند؟

طبق تجربه اي كه داشتيم امام علي (ع) و امام حسين (ع) خيلي باعث جذب غير مسلمانان مي شوند. خانم ها به حضرت فاطمه زهرا (س) گرايش دارند و سردمدار همه اين بزرگان هم رسول خدا (ص) هستند.

منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، آخرين اخبار، اخبار ايران، اخبار جهان ، سبك زندگي، اخبار


به گواهي افرادي كه در دهه 1340 با سازمان در ارتباط بودند، تفاوت در ويژگي rlm;هاى روحى و خصلتى بنيانگذاران سازمان مجاهدين خلق(منافقين) محمد حنيف نژاد و سعيد محسن، از عوامل مهم گسترش سازمان و توفيق در عضوگيرى بود.

به گزارش وب سايت رومچه به نقل از فارس سعيد محسن از بنيان گذارانسازمان مجاهدين خلقدر سال ۱۳۱۸ در يك خانواده مذهبي در زنجان به دنيا آمد. تحصيلات ابتدايي و متوسطه را در همان جا به پايان رساند؛ سپس براي ادامه تحصيل به تهران آمد و در سال ۱۳۴۲ از دانشكده فني دانشگاه تهران در رشته تأسيسات فارغ التحصيل شد.وي افزود: مركزيت زله در نقطه امام زاده هاشم و منطقه مشاء دماوند است و در آبسرد، كيلان، گيلاوند و رودهن بيشتر از ساير نقاط استان تهران احساس شده است.

او به خاطر فعاليت هاي سياسي دو بار به زندان افتاد: بار اول ۱۴ آذر ۱۳۴۰ به جرم پخش تراكت و شركت در گردهمايي جبهه مليبازداشت شد و بار دوم شب اول بهمن ۱۳۴۰ كه فرداي آن پليس به دانشگاه حمله كرد، به عنوان عضو كميته دانشجويان نهضت آزادي همراه چند نفر ديگر دستگير و بعد از مدتي آزاد شد. [۱]

سعيد محسن با شخصيت هايي مانندآيت الله طالقانيو مهندسبازرگانو دكتر سحابي در ارتباط بود. اين ارتباط حاكي از تلاش او براي بريدن از فضاي سنتي حاكم بر خانواده اش بود.

پس از پايان تحصيلات دانشگاهي، او به سربازي مي رود. بعد از ۱۸ ماه خدمت با تأكيد خودش به جهرم اعزام مي شود و در آنجا سعي مي كند با طبقات و گروه هاي اجتماعي مختلف ارتباط برقرار كند. پس از بازگشت به تهران سعي مي كند تا با بقاياي نهضت آزادي ارتباط برقرار كند، ولي شرايط به گونه اي پيش مي رود كه احساس مي كند بايد كار جديدي انجام دهد.

ابتدا در كارخانه ارج و سپس در كارخانه پروفيل سپنتا مشغول به كار مي شود، اما به دليل اختلاف با مديران بر سر مسائل كارگري و علاقه به وقت گذاشتن براي امور سياسي از آنجا بيرون آمده و در وزارت كشور استخدام مي شود. او تصدي تأسيسات اين وزارتخانه را عهده دار مي شود. [۲]

سعيد محسن كه از دوران دانشجويي بامحمد حنيف نژاد، دوست بود، بعد از سركوبي قيام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و ايجاد اختناق در كشور سلسله گفت وگوهايي را با او و عبدالرضا نيك بين آغاز مي كند كه در نهايت منجر به اين جمع بندي مي شود كه يگانه راه مقابله با رژيم پهلوي، مبارزه مسلحانه است.

بر اين اساس، اين سه نفر در سال ۱۳۴۴ سازماني را بنا مي گذارند كه بعدها به سازمان مجاهدين خلق معروف مي شود. وي در سال ۱۳۴۹ در پايگاه هاي الفتح فلسطين آموزش چريكي فرا مي گيرد و مخفيانه با مقاديري اسلحه به ايران بازمي گردد. [۳]

به دنبال بنيان گذاري سازمان، سعيد محسن و حنيف نژاد به برگزاري كلاس هاي آموزشي در تهران اقدام مي كنند. به توصيه آنها و از طريق مسئولان انجمن اسلامي و يا نهضت آزادي دانشگاه، افراد قابل اطمينان و نسبتا متعهد سياسي و مذهبي در اين كلاس ها شركت مي كردند. حسين احمدي روحاني از اعضاي اوليه سازمان با اشاره به راهيابي ماركسيسم به سازمان در خصوص منابع تدوين هويت سازمان مي گويد: <<عموما كتاب هاي مورد مطالعه <<راه طي شده>>، <<خدا در اجتماع>>، <<عشق و پرستش>>، <<مسئله وحي>>، <<اسلام مكتب مبارزه و مولد>> (مهندس بازرگان)، <<آيا انسان زاده ميمون است؟>> (دكتر محمود بهزاد)، <<انسان و كهكشان>> (جان نفر)، <<پيدايش حيات>> (او پارين)، <<علم به كجا كي رود؟>> (ماكس بلانك) <<چهار مقاله فلسفي>> (مائو)، <<اصول فلسفه>> (ژرژ وليستر)، <<ماترياليسم ديالكتيك و ماترياليسم تاريخي>> (استالين) بود>>. [۴]

مروري بر منابع سازمان مجاهدين نشان مي دهد كه بخش قابل توجهي از اين منابع برگرفته از ماركسيسم بوده اند. انتخاب ماركسيسم به عنوان علم مبارزه را مي توان مهم ترين دليل اين مسئله عنوان كرد.

در آن زمان سعيد محسن از اين مسئله دفاع مي كرد و در اين خصوص گفته بود: <<ما با ماركسيست ها بحث مي كنيم؛ طوري كه طرف در وهله اول فكر مي كند ما ماركسيست هستيم، اما وقت نماز كه بلند مي شويم و نماز مي خوانيم، آن وقت است كه به اشتباه خود پي مي برند. ما ماركسيسم را چنان ياد گرفته ايم كه مثل خود كمونيست ها و يا حتي بهتر از خودشان از آن آگاهي داريم>>. [۵]

تأثيرپذيري سعيد محسن از منابع ماركسيستي و گرايش به التقاط سبب شد در جزوات مبارزاتي كه او براي سازمان مجاهدين خلق نوشته است، به وضوح مفاهيم و واژه هاي كمونيستي در كنار مفاهيم اسلامي قرار گيرد. براي مثال او در جزوه <<استثمار از ديدگاه ايدئولوژي اسلامي ما>>، استثمار را تصاحب ارزش اضافي افراد توسط ديگري تعريف و مي گويد ارزش اضافي هميشه چند برابر عايدي كارگران است.

سعيد محسن در اين جزوه، تصاحب ارزش اضافي را كه ديگران توليد كرده اند از مصاديق استثمار دانسته و براي تأييد اين استدلال به آيات قرآن اشاره مي كند؛ به عنوان مثال به سوره مطففين اشاره و آن را نفي استثمار انسان از انسان تفسير مي كند.

به عقيده او اين سوره، سرنوشت استثمارگران را كه شامل افرادي هستند كه ارزش اضافي كارگران را تصاحب مي كنند، به خوبي ترسيم كرده است. همچنين او به آيات ديگري نظير ۲۲ سوره زخرف و ۷ سوره براي تأييد اين استدلال خود اشاره و همه را نفي استثمار تعبير كرده است. [۶]

گرايش هاي ماركسيستي در تعريفي كه سعيد محسن از مبارزه ارائه مي كرد به وضوح ديده مي شود؛ براي مثال او مي گويد: <<وقتي فردي با هزينه مالياتي كه از اقشار كارگر جامعه اخذ مي شودT وارد دانشگاه شده و پزشكي مي خواندT اگر بعد از اتمام تحصيل سرمايه اي را كه به وسيله درس خواندن به دست آورده در خدمت نظامي قرار دهد كه در حال استثمار كارگران است او به آنها خيانت كرده است>>. [۷]

از ديگر فعاليت هاي سعيد محسن در سازمان مي توان به نقش پررنگ او در كادرسازي اشاره كرد. او براي كادرسازي يك تئوري چهار ماده اي داشت: ۱. تبديل كميت محدود به كيفيت نيرومند: بايد گسترش را در خميرمايه نيروها ذخيره كنيم و نيروها همه جانبه شوند؛ ۲. بالا بردن دانش سياسي افراد؛ ۳. اصل تخصص در عضوگيري؛ ۴. بهره گيري از عامل زمان و انرژي به مثابه دو عامل حياتي. [۸]

با اين حال نياز سازمان به ورود نيروهاي جديد و اولويت دادن به مبارزه در انتخاب افراد، سبب شد تا افرادي به مرور وارد سازمان مجاهدين شوند كه به شدت دچار ضعف در آموزه هاي ديني بودند.

سعيد محسن اين مسئله را در زندان تأييد كرده و گفته است: <<ما وقتي عضوگيري مي كرديم، ملاكمان براي عضوگيري آزاد بودن وقت بود و به سراغ دانشجوياني مي رفتيم كه وقت آزاد داشته باشند. وقتي دانشجويان در برابر كادر سازمان قرار مي گرفتند، دچار خودكم بيني مي شدند و فكر مي كردند كه اسلام را از ما مي گيرند؛ بنابراين انتقادشان نسبت به بنيان گذاران و مسئولان محو شد و يا اصلا انتقادي نمي كردند>>. [۹] كم توجهي در جذب افراد سبب شد تا به مرور افرادي كه تمايلات ماركسيستي بيشتري داشتند، وارد سازمان شوند. براي مثال تقي شهرام عنوان كرده است كه سعيد محسن مسئول آموزش او در سازمان بوده و معلومات سعيد محسن، او را به شدت تحت تأثير قرار داده است. [۱۰]

هرچند سعيد محسن در دوران زندان از سازمان به دليل روحيه استبدادي انتقاد مي كند؛ با اين حال به گواهي افرادي كه در دهه ۱۳۴۰ با سازمان در ارتباط بودند، تفاوت در ويژگي rlm;هاى روحى و خصلتى حنيف نژاد و محسن، از عوامل مهم گسترش سازمان و توفيق در عضوگيرى بود.

اقتدار و انضباط در حنيف نژاد از يك سو و قدرت تحليل، عاطفه و جاذبه فردى و روحيه همكارى در سعيد محسن از سوى ديگر، هريك ديگرى را تكميل مىrlm; كرد.

محسن اگر از نظر قدرت فكرى و خلاقيت در حد محمد حنيف نژاد نبود، در مقايسه با او، به دليل هوش و حافظه و استعدادى كه داشت، از انباشت ذهنى وسيعى در زمينهrlm; هاى مختلف مذهبى و سياسى و اجتماعى برخوردار بود. محسن همچنين، برخلاف حنيف نژاد، از قدرت بيان بسيار خوبى برخوردار بود. [۱۱]

با اين حال بايد در نظر گرفت با تمام تفاوت هاي شخصيت حنيف نژاد و محسن، هر دو در سال ۱۳۵۰ روي مسئله ورود سازمان به فاز مسلحانه اجماع داشتند. اين مسئله سبب شد تا سازمان به صورت شتاب زده تلاش براي ورود به فاز نظامي را شدت بخشد. با اين حال، لو رفتن سازمان به دستگيري بسياري از كادرها و از جمله سعيد محسن در سال ۱۳۵۰ منجر شد. او در ۴ خرداد ۱۳۵۱، همراه ساير بنيان گذاران و اعضاي مركزيت سازمان اعدام شد.

منابع

۱. به كوشش جمعي از پژوهشگران،سازمان مجاهدين خلق، پيدايي تا فرجام تهران: موسسه مطالعات و پژوهش هاي سياسي، ۱۳۸۵، ص ۲۸۴.

۲. همان، ص ۲۸۵.

۳. مهدي حق بين،از مجاهدين خلق تا منافقين (سير تاريخي سازمان مجاهدين خلق از آغاز تاكنون)،تهران، مركز اسناد انقلاب اسلامي، ۱۳۹۲، ص ۲۵.

۴. حسين احمدي روحاني،سازمان مجاهدين خلق،تهران، مركز اسناد انقلاب اسلامي، ۱۳۹۰، ص ۴۳.

۵. عباس علي قلي طايفه،نهضت آزادي از تأسيس تا انشعاب، تهران، انتشارات صمديه، ۱۳۹۵، ص ۱۱۶.

۶. سعيد محسن،استثمار از ديدگاه ايدئولوژي اسلامي ما،آمريكا، گروه هوادار انجمن دانشجويان مسلمان، ۱۳۵۸، صص۲ و ۱۲-۱۴.

۷. همان، ص ۵.

۸. http://hodasaber.net/index.php/others-ideas/binesh-ravesh-manesh/۸۴-۳-hampeyman-e-eshgh-intro

۹. رضا هدي صابر،سه هم پيمان عشق: روايتي از بينش، روش و منش حنيف نژاد، سعيد محسن، بديع زادگان،تهران، صمديه، ۱۳۸۶، ص ۶۷۸؛

۱۰. احمدرضا كريمي،تقي شهرام به روايت اسناد، تهران، مركزاسناد انقلاب اسلامي، ۱۳۹۸، ص ۲۱.

۱۱. اعدام چهار جوان قبل از ورود رئيس جمهور آمريكا؛ قابل بازيابي در: www.mashreghnews.ir

منبع : فارس

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، آخرين اخبار، اخبار ايران، اخبار جهان ، سبك زندگي، اخبار


مديركل مديريت بحران استان تهران با اعلام اينكه تمام مصدومان زله ترخيص شده اند، گفت: بر اساس آخرين اعلام بر اثر زله دماوند ۲ نفر كشته و ۲۳ تن مصدوم شدند.

به گزارش وب سايت رومچه به نقل از فارس منصور درجاتي مديركل مديريت بحران استان تهران در گفت وگو با خبرنگار فارس درباره جديدترين آمار زله دماوند اظهارداشت: بر اثر وقوع زله در استان تهران تاكنون دو كشته (يكمرد ۶٠ ساله حين فرار بر اثر تروما از ناحيه سر و يك زن ۲۱ ساله بر اثر ايست قلبي)و ۲۳ مصدوم گزارش شده است كه ۱۲ تن مصدوميت جدي نداشتند و ۱۱ نفر مصدوم ناشي از ترس يا فرار در محل و يا پس از اعزام به مراكز درماني ترخيص شده اند و هم اكنون هيچ كدام از مصدومان بستري نيستند.

وي افزود: مركزيت زله در نقطه امام زاده هاشم و منطقه مشاء دماوند است و در آبسرد، كيلان، گيلاوند و رودهن بيشتر از ساير نقاط استان تهران احساس شده است.

مديركل مديريت بحران استان تهران با تكذيب خبر منتشر شده مبني بر ريزش سدخاكي <<وادان>> تشريح كرد: در اين روستا سدي وجود ندارد و سد خاكي كشاورزي <<رستم آباد>> نيز آسيب نديده است.

درجاتي تأكيد كرد: از زمان وقوع كرونا تمامي نيروهاي استان در آماده باش هستند و با وقوع زله نيز ستاد بحران دماوند تشكيل شد و تاكنون ارزيابي نيروهاي امدادي نشان مي دهد زمين لرزه خسارت محسوسي در پي نداشته است.

وي در پايان با اشاره به اينكه تمامي نيروهاي خدمات رسان و امدادي تا ۴۸ ساعت آينده در آماده باش هستند، گفت: تاكنون زله ۲۰ پس لرزه داشته است كه كمترين مقدار ۲.۱ و بيشترين ۳.۹ در مقياس ريشتر ثبت شده است.

مديركل مديريت بحران استان تهرانبا توصيع به اينكه مردم با آرامش به خانه هايشان باز گردند، تصريح كرد: با دستور استاندار تهران فعاليت بوستان هاي استان تهران كه با محدويت هاي فاصله گذاري اجتماعي به روي مردم بسته بود، به روي مردم باز است.

منبع : فارس

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، آخرين اخبار، اخبار ايران، اخبار جهان ، سبك زندگي، اخبار


يك مقام مسئول در معاونت علمي گفت: تاكنون بيش از ۱۴۰۰ نفر از محققان و متخصصان ايراني دانشگاه هاي برتر دنيا (اكثريت از كشورهاي امريكا، كانادا و كشورهاي اروپايي) هم اكنون به كشور بازگشته اند.

به گزارش وب سايت رومچه به نقل از خبرگزاري مهر سيد علي حسيني، معاون روابط علمي و سرمايه انساني مركز تعاملات بين الملل معاونت علمي و فناوري رياست جمهوري در گفتگو اظهار داشت: برنامه همكاري با متخصصان و كارآفرينان ايراني خارج از كشور از سال ۱۳۹۴ با هدف ايجاد ساز و كاري جهت بهره مندي از دانش و تجارب ارزشمند محققان و متخصصان ايراني خارج از كشور در قالب برنامه هايي همچون پسادكتري، فرصت مطالعاتي، اساتيد مدعو و معين، تاسيس شركت فناور و برگزاري سخنراني و كارگاه تخصصي، پروژه تخصصي جايگزين خدمت سربازي با تاكيد بر مدل چرخش مغزها طراحي و اجرايي شده است.

وي افزود: مخاطبان اين طرح شامل دانش آموختگان دوره دكترا از يكي از ۱۰۰ دانشگاه برتر دنيا، اساتيد يكي از ۲۰۰ دانشگاه برتر دنيا و متخصصان و كارآفرينان فعال در يكي از موسسات شاخص علمي و فناوري يا شركت هاي دانش بنيان خارجي است.

به گفته حسيني، اين برنامه توانسته است در ۴ سال گذشته پل ارتباطي ميان متخصصان و دانشمندان ايراني خارج از كشور با بيش از ۱۰۰ مركز علمي و فناوري منتخب داخلي در كمترين زمان ممكن ايجاد و آنها را با ظرفيت هاي موجود در حوزه هاي مختلف علمي و فناوري آشنا كند.

وي عنوان كرد: همچنين نحوه همكاري با مراكز مذكور را پيش از ورود متخصصان و دانشمندان ايراني به كشور با هدف فراهم كردن شرايط انتقال مهارت ها، روش ها و قابليت هاي خدماتي نوين به كشور تعريف كند.

مشاركت ۷ هزار متخصص ايراني خارج از كشور

وي در خصوص نتايج و خروجي هاي برنامه هاي مركز تعاملات بين المللي طي اين سال ها گفت: تجربه موفق اين برنامه در شكلrlm; شكل گيري زيرساختي مناسب و سريع جهت استفاده از ظرفيت و توان علمي و فناوري متخصصان ايراني در حوزه هاي مختلف تخصصي منجر به مشاركت بيش از ۷۰۰۰ نفر از متخصصان و محققان ايراني خارج از كشور در اين برنامه شده است.

بازگشت بيش از هزار و ۴۰۰ متخصص مقيم خارج به كشور

معاون روابط علمي و سرمايه انساني مركز تعاملات بين المللي ادامه داد: بيش از ۱۴۰۰ نفر از محققان و متخصصان ايراني دانشگاه هاي برتر دنيا (اكثريت از كشورهاي امريكا، كانادا و كشورهاي اروپايي) هم اكنون به كشور بازگشته اند كه ۱۹ درصد آنها فارغ التحصيل ۲۰ دانشگاه برتر دنيا (همچون ام آي تي، استنفورد، كمبريج، هاروارد، بركلي، ايلينوي، امپريال كالج، پرينستون، ميشيگان، ملي سنگاپور، اي پي اف ال سوئيس و .) هستند.

وي بيان كرد: حدود ۷۹ درصد اين افراد تجربه زندگي بيش از ۵ سال را در خارج از ايران داشته اند كه نشان دهنده سطح بالاي كيفي و ارزش بالاي يكايك آنهاست.

حسيني تاكيد كرد: همچنين تاكنون ۹۳ استارت آپ در حوزه هاي مختلف تخصصي توسط اين افراد ايجاد شده كه زمينه اشتغال تخصصي مستقيم براي بيش از ۵۰۰۰ نفر از بهترين متخصصان و فارغ التحصيلان داخلي را فراهم كرده است.

جذب متخصصان ايراني خارجي در دانشگاه ها

وي عنوان كرد: تا كنون بيش از ۴۰۰ نفر از محققان بازگشته به كشور در قابل برنامه مذكور جذب هيئت علمي دانشگاه هاي تراز اول داخلي شده كه اين امر در بالا رفتن سطح كيفي فعاليت هاي پژوهشي، آموزشي و بين المللي دانشگاه ها تاثير شاياني داشته است.

منبع : مهر

پا نوشت : خبرگزاري مهر ، آخرين اخبار، اخبار ايران، اخبار جهان ، سبك زندگي، اخبار


مردم آمريكا خواستار ممنوعيت كتاب هاي كودكان با مضامين همجنس بازي در كتابخانه ها هستند.

در شرايطي اسف بار ۸۰ درصد قفسه چالشي ترين كتاب هاي گروه سني كودكان در كتابخانه هاي آمريكا را مضامين همجنس بازي تشكيل مي دهد. فهرست سالانه كتاب هاي حاوي مضامين همجنس بازي ازجمله كتاب <<جورج>> اثر <<الكس جينو>> با موضوع دختر تراجنسي و كتاب مصوّر <<يك روز از زندگي مارلون باندو>> نوشته <<جيل تويس>> با موضوع يك خرگوش همجنس باز است.

به گزارش رومچه به نقل از فارس همجنس بازي حتي نزد غربي ها ابتدا از كج رفتاري جنسي به بيماري روحي رواني و بعد به سرعت به عنوان يك گرايش ترويج شد. جديد ترين نتايج علمي و آزمايشگاهي دانشگاه هاي اروپا و آمريكا اعلام كردند كه هيچ ژني داراي خصوصيات و ويژگي گرايش به همجنس يافت نشده است. با اين وجود غرب به ويژه آمريكا در مقياسي نامتعادل به ترويج همجنس بازي مي پردازد.

همجنس بازيحتي نزد غربي ها ابتدا ازكج رفتاري جنسيبه بيماري روحي رواني و بعد به سرعت به عنوان يك گرايش ترويج شد

نامتعادل از اين منظر كه بسياري مشكلات روحي رواني، جسمي حركتي و انواع بيماري ها در نوع بشر وجود دارد كه براي هركدام به نوبه و ميزان گستردگي خود پژوهش ها و حركت هايي رو به جلو انجام مي پذيرد، اما براي همجنس بازي بسيار فراتر از ميزان گستردگي اش از سوي غرب بها پرداخت مي شود.

براي نمونه كل همجنس بازان بريتانيا يك و نيم درصد جمعيت اين كشور را شامل مي شوند؛ در حالي كه ديگر گروه هاي آماري به مراتب با سطح گستردگي بالاتري وجود دارند كه شايد يك صدم اهميت و پيگيري كه براي همجنس بازان صورت مي گيرد براي ديگر بخش ها انجام نمي گيرد.

همين شرح ساده مي تواند بر هدف تهاجم فرهنگي و ابزاري غرب از همجنس بازي صحه بگذارد؛ تا جايي كه حتي خودِ همجنس بازها هم براي متوليان اين امر اهميت چنداني ندارند و بيشترين سرمايه گذاري در اين بخش تنها به ترويج آن هدايت شده است. دنياي غرب به ويژه آمريكا از تمام ابزارها براي ترويج و قبح زدايي همجنس بازي بهره مي برد كه سرآمد آن ها را مي توان هاليوود قلمداد كرد.(

تلاش مردم ايالات متحده براي پاكسازي كتابخانه هاي عمومي از مضامين همجنس بازي گنجانده شده در كتُب گروه سني كودكان تاكنون تنها منجر به حذف يك پنجم از اين كتاب هاي چالش برانگيز شده است.

در اين ميان كتاب <<جورج>> اثر <<الكس جينو>> كه در سال ۲۰۱۵ انتشار يافته تا كنون هرساله جزو ۱۰ عنوان چالشي ترين كتاب هاي با موضوع همجنس بازي گروه سني كودكان در فهرست انجمن كتابخانه هاي آمريكابه چشم مي خورد. اين انجمن هرساله فهرستي از چالشي ترين كُتُب موجود در كتابخانه هاي عمومي، كتابخانه هاي مدارس و كتابخانه هاي مراكز آكادميك و دانشگاهي منتشر مي كند.

اعتراضات مربوط به كتاب، درباره كودك دختري كه <<مي داند پسر نيست>>، استنادهاي جنسي و تعارض با <<ساختار خانواده سنتي>> را ذكر كرده، از اين قرار است كه عموم مردم آمريكا مي گويند مدارس و كتابخانه ها نبايد كتابي در دسترس كودك قرار دهند كه ذهن او را با اين مسائل به چالش بكشد.

كتاب هاي ديگري كه اعتراضاتي را به همراه داشتند شامل كتاب مصوّر <<و تانگوي سه نفره>>، درباره دو پنگوئن نر همجنس باز است كه براي تشكيل خانواده در يك باغ وحش يك تخم مرغ را به فرزند خواندگي مي پذيرند و در برنامه تلويزيوني پرمخاطب <<امشبِ هفته قبل>> با اجراي جان اُليور كه كتاب مصوّر <<يك روز از زندگي مارلون باندو>> است كه بسياري از خوانندگان نگران احساس مي كنند كه اين كتاب براي آلوده كردن اخلاق و سيرت خواننده اش طراحي شده است. جالب اينكه كتاب <<و تانگوي سه نفره>> اثر <<جيل تويس>> نويسنده همين برنامه<<امشبِ هفته قبل>> (Last Week Tonight) است.

كتاب مصوّر <<يك روز از زندگي مارلون باندو>>، داستان يك خرگوش همجنس باز است كه به فاصله كوتاهي قبل از انتشار كتاب <<و تانگوي سه نفره>>منتشر شد،كتابي در گروه سني كودك با موضوع خرگوشي متعلق به مايك پنس و نوشته دخترش شارلوت پنس است.پنس با ازدواج با هم جنس مخالف است و اُليور به بينندگان برنامه خود گفت: هرچه فروش كتاب بيشتر باشد احتمالاً پنس را عصباني تر خواهد كرد.

كتاب <<Beyond Magenta>>(ماوراي سرخ) نوشته <<سوزان كالين>> كه در آن نوجوانان در مورد تراجنسيتي صحبت مي كنند از سوي مخالفان به دليل <<تأثير آن بر هر جواني كه آن را بخواند>> مورد انتقاد قرار گرفت. تا جايي كه كتاب مصوّر <<شاهزاده و شواليه>> كه به ازدواج كاراكترهاي اصلي مي انجامد از سوي مخالفاني كه خواستار ممنوعيت اين كتاب بودند به عنوان <<تلاشي عمدي براي آموزش و تلقين كودكان>> توصيف شده است.


نمودار سهم ناشران معروف جهاني در چاپ و انتشار كتاب هاي كودك با محتواي همجنس بازي از سال ۲۰۰۳تا ۲۰۱۳كه به دهه ترويج و تثبيت مضامين همجنس بازي نشر شهرت دارد.

از ۱۰ عنوان فهرست سياه كتاب هاي كودكان تنها دو عنوان داراي محتواي همجنس بازي نبودند: يكي <<شرگذشت نديمه>> اثر <<مارگارت اَتوود>> كه به خاطر كفرگويي و مفاهيم جنسي و مبتذل و ديگري كتاب هاي <<هري پاتر>> اثر <<جِي كِي رولينگ>> كه به خاطر <<محتواي نفرين و جادو>> و به دليل وجود كاراكترهايي كه از <<مستمسك هاي نابكار و زشت>> براي نيل به اهدافشان بهره مي برند.


نمودار درصد انتشار كُتُب داراي محتواي همجنس بازي ناشران جهاني از سال ۲۰۰۳تا ۲۰۱۳/ در اين نمودار <<سايمون و شوستر>> بيشترين و <<گروه كتاب ديزني>> كمترين مشاركت را دارا بوده اند.

انجمن كتابخانه هاي آمريكا خاطرنشان كرد كه سال گذشته در تعداد كتاب هايي كه در طرح پاكسازي از كتابخانه ها قرار گرفتند ۱۷ درصد افزايش را شاهد بوده ايم كه شامل ۳۷۷ مورد چالشي و ۵۶۶ عنوان كتاب هدف مي شوند.

در بيانيه اي مشترك، بيش از ۴۰ گروه موسوم به آزادي بيان از جملهائتلاف ملي عليه سانسوروانجمن والدين محكوم كننده ترويج دگرباشي جنسي، فشار روزافزون خود را بر كتابخانه ها و مدارس آمريكا را براي حذف كتاب هاي كودكان با مضمونهمجنس بازي(LGBTQ) وارد كرده و آن را محكوم كردند.


نمودار ميزان محتواهاي جنسيتي در بازار نشر از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۳/رنگ سرمه اي كاراكتر جنسيت مرد، رنگ بنفش، كاراكترهاي چند جنسيتي، رنگ قرمز كاراكتر جنسيت زن، رنگ سبز كاراكتر تراجنسي(ترنس)، رنگ زرد، ديگر كاراكترها/

در بيانيه اي مشترك، بيش از ۴۰ گروه موسوم به آزادي بيان از جملهائتلاف ملي عليه سانسوروانجمن والدين محكوم كننده ترويج دگرباشي جنسي، فشار روزافزون خود را بر كتابخانه ها و مدارس آمريكا را براي حذف كتاب هاي كودكان با مضمونهمجنس بازي(LGBTQ)وارد كرده و آن را محكوم كردند.

معترضين به ترويج كتاب هاي همجنس بازي كودكان خاطرنشان كردند كه در ۵ سال منتهي به ۲۰۱۵، زمانيكه ازدواج همجنس بازان در سراسر آمريكا قانوني شد، كتاب هاي همجنس بازي هيچگاه بيش از ۲۰ درصد از ۱۰ عنوان برتر <<انجمن كتابخانه هاي آمريكا>>(ALA) را تشكيل نمي دادند.از سال ۲۰۱۵، آنها حداقل ۴۰درصد از اين ليست را به خود اختصاص دادند و امسال اين نسبت ۸۰ درصد رسيده است!

در بيانيه آنها آمده است: وقتي داستان هاي همجنس بازها به اين شيوه مسكوت مي ماند، كودك و نوجوان همجنس باز از خانواده همجنس باز اين پيام را مي گيرد كه داستان هايشان، زندگي شان، حس شرم آوري خود را ازدست مي دهد.(به نوعي اين قضيه با فرهنگسازي نادرست و هدفمند در آن ها نهادينه شده و ديگر به عنوان يك موضوع ناشايست و شرم آور از آن ياد نمي كنند.)

در پايان اين بيانه آمده: با اين حال، خواندن داستان هايي كه تجربيات آنها را تصديق مي كنند، بوسيله آن مي توانند خود و خانواده هاي خود را بشناسند، احساس خود ارزشي را در خود تقويت كنند و به آن ها كمك مي كند تا بر تجربه و احساسات مرتبط با حاشيه نشيني اجتماعي غلبه كنند.

منبع : فارس

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، آخرين اخبار، سبك زندگي، مهم ترين اخبار


علامه طباطبايي در خاطره اي نقل مي كند، زماني كه شهيد مطهري در جلسه درس حاضر مي شدند، بنده از شوق و شعف، حالت رقص پيدا مي كردم، به جهت اينكه مي دانستم هر چه مي گويم هدر نمي رود و محفوظ است.

به گزارش رومچه به نقل از فارس،استاد مطهري پس از عمري مجاهدت در راه خدا و تلاش خستگيrlm; ناپذير در زمينهrlm; هاي فرهنگي، سياسي و مذهبي به دست جاهل ترين و جنايت كارترين دشمنان اسلام به ملكوت اعلي پيوست.

او كه معلم اخلاق، فلسفه، عرفان و مسائل اقتصادي بود در تمامي اين زمينه rlm;ها كارهاي تحقيقاتي و بنيادي شايستهrlm; اي انجام داده است. به همين مناسبت ۱۲ ارديبهشت، سالروز شهادت اين معلم نمونه و اسوه تقوا در نظام جمهوري اسلامي ايران، به عنوان روز معلم نامگذاري شده است.

براي بزرگداشت اين روز مصاحبه مرحوم علامه سيد محمدحسين طباطبايي كه در كتاب پاره اي از خورشيد، گفته ها و ناگفته هاي استاد شهيد مرتضي مطهري به گردآوري و تدوين حميدرضا سيدناصري و اميررضا ستوده در آمده است، پرداختيم كه در ادامه مي خوانيد:

*لطفا درباره دوران شاگردي استاد شهيد مطهري نزد شما، توضيحاتي بفرماييد؟

علامه طباطبايي: سي و دو سال قبل و پيش از شهادت شهيد مطهري، من از تبريز به قم پناهنده شدم. اوضاع آنجا خراب بود، به اين خاطر به قم آمدم. بعد بنا براين شد كه در قم بمانم. تدريس درس فلسفه را شروع كردم غير از بنده در قم، آقاي (امام) خميني بود كه درس فلسفه داشتند و چند نفري از آقايان در درس ايشان شركت مي كردند. ايشان اسفار درس مي دادند.

بعد آن آقايان، درس ايشان را ترك كردند و به حوزه درس ما منتقل شدند و شروع به تحصيل كردند. سالها اين درس ادامه داشت. مخصوصاً مرحوم مطهري هوش فوق العاده اي داشت و حرف از او ضايع نمي شد.

حرفي كه مي گفتم، مي گرفت و به مغزش مي رسيد. هر چه مي گفتم، هدر نمي رفت و مطمئن بودم كه نمي رود. وقتي او در جلسه درس حاضر مي شدند، (اين عبارت، عبارت خوبي نيست ولي مقصود را بيان مي كند) بنده از شوق و شعف، حالت رقص پيدا مي كردم، به جهت اينكه مي دانستم هر چه مي گويم هدر نمي رود و محفوظ است.

به همين ترتيب خود شهيد مطهري مبدأ تحصيل ديگران شد و شروع به تأليف كتاب ها كرد و انصافاً هم كتاب هايش خيلي عالي است.

*در زماني كه عده اي خواندن فلسفه را حرام مي دانستند، عمده كارهاي استاد مطهري فلسفي بود. علت علاقه فوق العاده ايشان به فلسفه چه بود؟

او انسان برهاني بود و برهاني فكر مي كرد و بدان علاقه داشت. از اين جهت، او به حكمت علاقه مند شده بود و در اين زمينه كارهايي هم كرد و خوب هم از عهده آن برآمد.

*استاد مطهري علاقه و دلبستگي خاصي به شما داشتند. شما نسبت به ايشان چه احساسي داشتيد؟

در مقابل احساسات شهيد مطهري من هم احساسات متقابل وعلاقه فوق العاده اي به ايشان داشتم به جهت خوش فكري و هوش سرشار و قلم بارز او.

خود فلسفه اسلامي كه از دست علماي اسلام رد شده و به ما رسيده است، خالي از معنويت نيست، طوري است كه خود به خود براي انسان متوجه، حالت معنويت مي آورد و تقوا را تأييد مي كند و توفيق مي دهد و به هدايت مي رساند. اين فلسفه اي است كه از دست علماي اسلام در آمده است طبعاً ايشان هم مردي با تقوا بود، تقوايي كه از فلسفه به دست آورده باشد تمام هم و نيرويش صرف فلسفه مي شد و خوب بار آمده بود.

*وقتي كه شهيد مطهري درس را خدمت شما شروع كردند حدوداً در چه سني بودند؟

در حدود بيست و پنج، بيست و شش سال داشتند. بعد، مباحثات و مقالاتي كه در كتاب اصول فلسفه و روش رئاليسم آمده، شروع كرديم و در آن مطالب هم يگانه كسي كه از همه جهت مطمئن بودم كه حرفم نزدش هدر نمي رود، ايشان بود. قدري كه گذشت، نوشتن پاورقي و كتاب اصول فلسفه را شروع كردم و همان وقت اينها را نوشتند.

آن جلدهايي كه منتشر شده از درك و فكر خوب ايشان حكايت دارد. جلد چهارم هم كه باقي مانده، او نوشته و حاضر است. آن را آورد، بنده ديدم و به خودش برگرداندم و گفتم كتاب ديگري تأليف شده است.

در رساله قوه و فعل، آنقدر او شوق و شعف داشت كه بنده را وادار كرد به تهران بروم و يك هفته در منزلش ماندم تا درباره آن رساله بحث كنيم زيرا مطالب آن برايش حل نشده بود. يك هفته تمام شب و روز با او سروكار داشتم و درباره همين رساله صحبت مي كرديم.

اخيراً خودش صاحب نظر شده بود و نظر داشت، يعني حكم مي كرد. بهترين تعبيرش هم همين است كه نظر داشت.

*ضرورتي كه براي شرح <<اصول فلسفه>> احساس كرده ايد، چه بود؟

ضرورتش اين بود كه مجملات بود و مقاله هاي فشرده، و من مي خواستم باز شود و مطلب روشن شود. كسي هم كه مي توانست اين كار را بر عهده بگيرد، مرحوم مطهري بود. او شروع به بهترين وجه هم از عهده بر آمد. به همين دليل بود كه من دو دستي كار را به او مي دادم. خدا ان شاء الله بيامرزدش.

*در لحظه شنيدن خبر شهادت استاد مطهري چه احساسي به شما دست داد؟

ديگر اينها غير قابل وصف است. حقيقتاً بعد از فوت او تأثر من، تأثر در مرگ يكي از عزيزان است. از دست رفتن او ضايعه اي بود. خداوند كساني را كه اين طور جنايات را جايز مي شمارند، نابود كند.

*لطفا درباره روابط معنوي ايشان با شما.

خواهش مي كنم. راجع به معنويت و روابط معنوي كه با او داشتم و مطالبي كه تأثرآور بود و بنده از آنها روحاً متأثر شدم، نپرسيد. به جهت اينكه من دوام ذكر و بيان آن را ندارم.

منبع : فارس

پا نوشت : خبرگزاري فارس ، آخرين اخبار، سبك زندگي، مهم ترين اخبار


به گزارش رومچه به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، حضرت خديجه كبري (س) همسر گرامي پيامبر مكرم اسلام حضرت محمد (ص) و مادر حضرت فاطمه زهرا (س) است. حضرت خديجه (س) از قبيله قريش بود. پدرش خُوَيلد بن اسد و مادرش فاطمه بنت زائده است كه هر دو از اصيل ترين خاندان هاي عرب در حجاز بودند. خديجه كبري (س) چند سال (حدود 15 سال) قبل از عام الفيل و 68 سال پيش از هجرت پيامبر (ص)، در مكه مكرمه به دنيا آمد.

آن حضرت پيش از ظهور اسلام از ن برجسته قريش محسوب مي شد و به او <<طاهره>>، <<مباركهrlm;>> و <<بانوي عاقل>> مي گفتند كه نشان دهنده جايگاه بالاي او در ميان مردم است. حضرت خديجه كبري (س) حدود 25 سال در خانه پيامبر اسلام (س) و به عنوان همسر ايشان زندگي كرد و سرانجام در سال دهم بعثت و سه سال قبل از هجرت، در سن 65 سالگي بيمار شد و از دنيا رفت.

حجت الاسلام محمد امين درياپيما سخنران و كارشناس مذهبي، گفت: سخن در مورد حضرت خديجه كبري (س) بيان يك دنيا عظمت، بزرگي، اخلاص، پايداري و مقاومت در راه حق است. شخصيتي كه اسلام به راستي وامدار فداكاري ها و ايثار اوست و به همين دليل حق بزرگي به گردن يكايك مسلمين دارد. حضرت خديجه (س) بانويي است كه در سخت ترين دوران حامي و تكيه گاه پيامبر اكرم (س) بوده و لذا پيغمبر اكرم (س) تا آخرين لحظات حيات دنيايي خود قدردان مجاهدت و خدمات آن بانوي گرامي بود؛ تا جايي كه يكي از همسران پيامبر (ص) نقل مي كند رسول خدا (ص) از منزل خارج نمي شدند مگر اينكه خديجه كبري (س) را به نيكي ياد مي كردند. وقتي يكي از همسران رسول خدا به حضرت معترض شدند، پيامبر اكرم (ص) فرمودند: <<به خدا قسم بهتر از او خدا به من نداده؛ زيرا به من ايمان آورد، هنگامي كه كه مردم كافر بودند. مرا تاييد كرد، هنگامي كه مردم مرا تكذيب كردند و در اموال خود با من مواسات كرد، زماني كه مردم مرا محروم كردند و از او فرزندي خداوند روزي من كرد كه از ن ديگر محرومم و آن فرزند وجود مقدس حضرت زهرا (س) است.>>

هزينه با جان و مال در راه خدا؛ ويژگي بارز حضرت خديجه كبري (س)

وي ادامه داد: وجود مقدس حضرت خديجه (س) تجلي انسان كامل و الگوي فراروي همه انسان ها است كه چند نكته پيرامون اين بانوي جليل القدر خدمتتان بيان كنم؛ در روايتي از رسول گرامي اسلام نقل مي كنند كه ايشان فرمودند: <<من مات علي حب آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم مات شهيدا>> هر كس بر دوستي آل محمّد بميرد، شهيد از دنيا رفته و طبق اين روايت شريفه حضرت خديجه (س) داراي مقام شهادت هستند و چقدرخوب است در تقويم ها و جامعه اسلامي از روز درگذشت اين بانوي بزرگوار به عنوان شهادت ياد شود. نكته قابل توجه ديگر اينكه حضرت خديجه (س) مظهر جود، سخاوت و بخشندگي هستند تا جايي كه تمام ثروت خود را در راه نشر معارف اسلامي و كمك به مسلمين خرج كردند؛ شايسته است از مواسات و ايثار اين بانوي بزرگوار الگو بگيريم؛ خصوصاً در شرايط فعلي كه بيش از پيش نيازمند ياري و همدلي در جامعه هستيم.

اين كارشناس مذهبي در مورد استفاده صحيح از ثروت در تبليغ و كمك به دين افزود: با مطالعه سيره حضرات معصومين (ع) و حضرت خديجه (س) متوجه اهميت توليد ثروت و ارزش آفريني مي شويم؛ در سالي كه از سوي مقام معظم رهبري سال جهش توليد نام گرفته، بايد نگاه ويژه اي به اين مقوله داشته باشيم، اما نكته مهم تر توجه به اين نكته است كه ثروت و دارايي وسيله است نه هدف. در ايام ماه مبارك رمضان هستيم ماه روي گرداندن از تعلقات دنيوي و توجه به معنويت. حضرت خديجه (س) تجلي بي تعلقي به زرق و برق دنيا هستند كه همه ثروت فراواني كه با تلاش وافر به دست آوردند را در راه تعالي جامعه اسلامي و نشر معارف الهي صرف كردند

نخستين زن مسلمان

حجت الاسلام درياپيما گفت: علاقه رسول اسلام (ص) به حضرت خديجه (س) برآمده از فضايل اخلاقي، ايماني و عقيده خالص آن بانوي بزرگوار است، زيرا او اولين زني بود كه به رسول اسلام (س) ايمان آورد، بانويي با كمالات كه امام باقر (ع) درباره شان فرمودند: پيغمبر اسلام در بازگشت از سفر معراج به جبرئيل فرمودند كه جبرئيل حاجتي داري؟ عرض كرد: اي رسول خدا (ص) از طرف خداوند و من (جبرئيل) به خديجه (س) سلام برسان.

حضرت خديجه (س) مصداق صبر و آرامش بخشي

اين كارشناس مذهبي در پايان بيان كرد: يكي از بارزترين صفات حضرت خديجه (س) صبر در برابر شدائد و ناملايمت هاست؛ اشراف زاده اي كه همواره در ناز و نعمت بوده، اما وقتي متوجه نور الهي رسول اسلام مي شود به رسول خدا از عمق وجود ايمان مي آورد و همه سختي ها را به جان مي خرد و بعد از ازدواج با پيغمبر (ص) مورد غضب ن مكه قرار مي گيرد؛ تا جايي كه در هنگام وضع حمل هيچكدام از ن مكه به كمك ايشان نرفتند، اما به فضل الهي چهار بانوي بهشتي به كمك حضرت خديجه كبري (س) آمدند. از ديگر رشادت هاي حضرت خديجه (س) مي توان به تحمل سختي در بيش از هزار شبانه روز گرسنگي و تشنگي در شعب ابي طالب اشاره كرد؛ ايشان حتي قدمي از حمايت رسول گرامي اسلام عقب نرفتند بلكه همواره پناهگاه و آرامش دهنده وجود ايشان بودند. به همين دلايل خداوند مادري حضرت زهرا (س) را نصيب ايشان كرد. عظمت حضرت خديجه (س) به حدي است كه رسول خدا (ص) خطاب به دخترشان حضرت فاطمه (س) فرمودند: إِنَّ بَطْنَ أُمِّكِ كَانَ لِلْإِمَامَةِ وِعَاء: به راستي كه وجود مادرت به عنوان جايگاه نور هاي امامت برگزيده شده است.

منبع : باشگاه خبرنگاران

پا نوشت : باشگاه خبرنگاران جوان ، آخرين اخبار، سبك زندگي، اخبار روز


تبلیغات

محل تبلیغات شما

آخرین مطالب

آخرین ارسال ها

محل تبلیغات شما محل تبلیغات شما

آخرین جستجو ها

تبلیغات متنی
storepars smile-theme khateratmansamira jingilchat infomanage sahand4 ranginkamanhf seoandmarketing mazolloure designbro